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溫一多(1899-1946),原名溫家華。 詩人、學者和民主鬥士,被稱為他的三重人格。 新詩集《紅燭》《死水》是現代詩壇的經典之作。
他於1946年夏天在昆明被暗殺。
詩歌歌頌自然和青春,情懷溫馨,形式優美,突出表達了強烈的愛國情懷; 詩歌理論以倡導“三美”的新詩韻律化理論為代表:散文批判社會弊病和傳統文化,尤其是《最後的言語》最為驚心動魄。 溫一多的詩歌表達了他對帝國主義和反動軍閥的仇恨,表達了他對祖國和人民命運的深切關心,充滿了強烈的愛國主義精神。
在藝術方面,溫一多的詩歌想象力奇特,結構整齊,形式整齊,音節和諧,藝術造詣高超。
代表作品《死水》、《紅燭》。
著名評論員溫一多先生:
他眼光的敏銳,考索的深邃,文字的新穎性和資訊性,不僅空前,而且空前。 (郭沫若)。
恆美對國民黨手槍很生氣,寧可倒下也不屈服“(***)。
他具有嚴謹的學術精神、強烈的正義感、堅定的民主信念和對廣大人民群眾的熱愛。 (吳晗)。
我以最虔誠的信仰,默默地向烈士們發誓:心不死,意志不滅,和平可期,民主有希望,凶手終將推翻
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溫一多不僅是中國近代文學史上的著名詩人,也是古今獨樹一幟的中國研究大師,研究包括唐詩、楚辭、詩經、古代神話等領域。 1930年至1932年在青島的兩年,是溫一多學術研究生涯中的重要時期。 經過八年的學術起步,他在青島完成了從詩人到學者的轉變,全面研究古典文學,並確定了研究方法,這對他未來的學術研究產生了深遠的影響。
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沒有必要說做了什麼,而是說到做到。
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溫一多先生的早期詩歌大多是形式自由的,突出表達了審美傾向和優美的風格。 1922年,他寫道:“作品內容更加充實,形式整齊,語言簡潔,形成了獨特而美麗的藝術氣息。 他廣泛研究中國古代文化遺產,從研究唐詩開始,追溯到前秦、漢、魏時期,甚至以文學為中心,以民俗學、社會學、人類學為中心,甚至古代神話、甲骨文、鍾定銘文,形成了完整的中國文學文化史研究體系。
他在研究《周義》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》方面做出了重大學術貢獻,著有《神話與詩歌》、《唐詩雜論》、《古典新意義》等專著。
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1 我們只憐憫奴隸,尤其要尊重悖逆的奴隸。 2 人對社會來說,就等於身體的細胞,不言而喻,每乙個細胞都必須是健全的,乙個人的身體才健全。 3 如果你能創造盡可能多的快樂來填補你的時間,那麼你就可以把你的時間束縛起來快樂嗎?
4 我愛中國,因為它是我的祖國,尤其是因為它是乙個文化受人尊敬的國家。
聞到很多閱讀成癮的味道。
溫一朵愛讀書,讀起來,讀起來會“上癮”和“醉”。 婚禮那天,洞房燈火通明,熱鬧非凡。 一大早,親戚朋友都來祝賀他們,當婚禮轎子快到家時,人們找不到新郎。
眾人只好各自去找他,卻在書房裡找到了他,而溫一朵當時還穿著一件舊袍子,手裡拿著一本書,被它迷住了,他忘記了婚禮的事情。
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近代中國的偉大愛國者,堅定的民主鬥士,中國民主同盟的早期領導人,中國共產黨的密友,詩人和學者。
溫一多先生勤奮學習的態度,無私無畏的拼搏精神,執著的愛國熱情和言行一致的高尚人格,以及艱苦奮鬥的精神。
持之以恆、澎湃的愛國熱情,言行一致的高尚人格,勇敢無私無畏。
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白書生特點:他從杜唐詩詞入手,不偷看園林,不下樓,武道
在貧窮的歲月裡,我努力工作。 晚年,杜甫懶惰。
屬於“乙個月不梳頭”。 溫先生總是頭髮凌亂,沒有時間去做。 公尺飯,差點忘了吃飯,他貪吃靈糧; 他晚上睡得很少,為了學習,他愛惜陰,分陰。
深夜的燈光是他的伴侶,因為它為光明開闢了道路,“漂白的牆壁”。
用杜甫晚年與溫一朵先生的比喻,襯托溫一朵先生對國家和人民的憂慮回答起來就很好,就是《唐詩雜記》、《楚辭正正》和《古典新意》等書。
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人們說做,我做然後說。 人們不一定按照他們說的去做,我也不一定說。
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朱子清曾寫詩,讚不絕口:
你是一團火,照耀著深淵; 教導青少年在失望中抓住自我。 你是照亮古人的火; 唱歌、跳舞和比賽就像老虎一樣強大。 你是照亮魔鬼的火; 燒傷了自己!
乙個新的中國在灰燼中爆發了! 溫一多的詩歌具有很強的民族意識和民族氣質。 愛國主義精神貫穿於他所有的詩歌中,成為他詩歌的基調。
早在清華大學,他就在《李白之死》《紅蓮魂》等詩歌中,成功地運用了中國傳統詩歌題材和比喻語彙,歌頌了自己心中的理想與愛情。 他在美國逗留期間創作的《太陽之歌》《洗衣歌》《孤雁》《憶菊》等名著,都表現出他對帝國主義“文明”的蔑視和對祖國的嚮往。 回國初期,他的詩歌《祈禱》《愛國主義》《一句話》《我是中國人》《七子之歌》等,以熾熱的情感、完整的意象、和諧的節奏表達了詩人的民族自豪感。
死水時期的詩歌比以往作品主題更廣、思想更深刻,進一步接觸了中國社會的現實。 《春光》《平安夜》《荒村》等詩句,對在軍閥混戰中飽受苦難的勞動人民充滿了同情; 《哀悼——紀念三·一八悲劇》、《天安門》、《欺凌》等詩歌直接將筆指向北洋軍閥的暴行。 在《發現》這首詩中,詩人面對軍閥亂亂、外來勢力入侵、山水破碎、民生惡劣的現實,迷茫不安。
溫一多的詩歌在屈原和杜甫的創作中發展了愛國主義傳統,具有鮮明的時代感和社會批評的本質。
1.撰寫《唐詩雜文》。
從1930年到1932年,溫一朵從唐詩起步,不偷看花園,不下樓,度過了窮困潦倒的一年,辛苦勞作。 溫先生也總是頭髮凌亂,沒有時間去做。 公尺飯,差點忘了吃飯,他貪吃靈糧; 他晚上睡得很少,為了學習,他愛惜陰,分陰。 >>>More
本文前半部分介紹了溫先生撰寫的《唐詩雜論》、《楚辭校對》和《古典新意》三部著作,描繪了溫一多先生初期對學術的執著、不怕吃苦、忘睡不吃飯、幾十年的專業精神,並著力於溫一朵先生“再做再說”的精神, 不說“,體現了溫先生的”學術性“;文章後半部分,溫一多先生“說”做“,言行完全一致,筆者選了三件事作為例:起草政治傳單、在群眾大會上發表演講、參加示威遊行,展現了溫先生的”革命性”。 這兩部分相輔相成,使溫一多先生嚴謹刻苦的學術態度、無私無畏的鬥志、澎湃執著的愛國熱情、言行一致的高尚人格生動地寫在紙上。 溫一多先生前期專心致志於學術,不怕吃苦,忘了睡覺吃飯,努力展現溫一朵先生“做而說,做而不說”的精神,體現了溫先生的“書香氣面”; 下半場,溫一多先生“說”了,“做了”。