純粹思想的問題？ 六根，我們該如何對待乙個又乙個清淨的念頭呢？

淨土法門將戒律的智慧和決心凝聚在南阿彌陀佛的一句話中，而佛陀的這句話就擁有了戒律的全圓智慧，每個人都可以用這種方法來發展自己本性的智慧和美德，只要你能相信。

念佛有個人念誦，我不必為別人用這個方法，我必須為別人用這個方法。 只要你歡喜地念誦，直到你的心清淨，當你念誦它直到你充滿佛法時，你就會繼續念誦它，就不會出錯。

是的，清淨的思想意味著在思風雪的同時不念佛。 我們應該專心佛陀，念誦佛陀。

阿彌陀佛！

銀光師傅教導：

念誦佛陀的最好方法，就是把六根都取下來，乙個接乙個地淨化心。

那些取了所有六根的人是佛的心，他專注於佛的名號，即心的根源。

嘴鬚可以清晰地發音，即舌根。 耳朵必須能夠清楚地聽到，即耳朵的根部。 如果以佛陀的名義取這三個根，眼睛就永遠不會看不見。

誦經佛陀時，要低眼，即眼瞼要低，不要睜開眼睛。 鼻子不會隨意嗅，鼻子也會不分青紅皂白。 如果你必須尊重，你也會尊重。

若取了六根而不散，心中沒有妄想，只有佛是一念，是清淨的念。

六根不取，雖念佛，心中仍滿妄，難得得利。 如果你能一直把六根念誦出來，那就是一連串的清淨思想。

如果你能一直乙個接乙個地淨化你的心，你就不會迷惑，你可以逐漸達到佛陀的三摩地。

印光大師：《幻術修煉大師之書》。

當你讀它時，你必須在心裡讀清楚，在嘴裡讀清楚，在耳朵裡聽清楚。 就算不張嘴，也要在心裡默讀，每乙個字都要聽清楚。

與心一起念誦，即有乙個聲音階段。 你自己的耳朵和你自己內心的聲音仍然清晰。 如果你能聽清楚，你的心就會在乙個地方，你的思想就不會走神。

所以，眼睛看不見，鼻子聞不到，身體不放手，所以取名六。

以這種方式念佛，叫做清淨的思想。 （這三句話，來自加密圈）把重點放在佛陀的名號上，雖然雜念還沒有完全消失，但已經減少了很多。

如果你們能經常跟著對方，你們就可以淺薄而不受干擾，而深沉的就要念佛三摩地了。

這就是日常奉獻的本質。

佛教離不開世間的佛法和生命！ 萬法唯心主義，說明事情是人為的！ 做乙個成功的人！ 與此同時，還有精神世界的成長！

皆取六根，即一心一意，要心無旁騖，眼不看對，耳不聽其聲，鼻子聞不香，舌不思食慾，身不缺情，不出心，都專心念佛，無慾旁騖。 只是心，在只是念的基礎上，心中沒有分心的念頭，也沒有思念佛陀的念頭，但我的嘴裡還在讀書，即使我平時不念佛，但我還是在心裡默念，到了這個程度，就是清淨的心在念佛。

捨棄不執的外緣，讓六識不被取，閉上六根而不用，就叫取六根。

我承受不起執迷於境界，境界不沾染，可謂是一連串的清淨思想。

套用《金剛經》的話來說，心是無處可住的。

觀察自己的呼吸，記住佛陀。

大約1分鐘到10分鐘會有一次體驗，漸漸地你會體驗到“萬根六根，清淨心隨之而來”。

上述時間可能因個人情況而異。

呵呵，我覺得怎麼做的問題，“都取了六根，清心一脈接一”這八個字已經是做到了。 我的問題是如何做到這一點。 共享！

這就是《冷嚴經——誦佛元通章》中誦佛法。 六根取在京城，即六根的收集監督不分散在外界。 它是訓練冥想的前身，瑜伽是關於培養根部紀律和正念。

清淨的念頭在禪宗中相繼出現，使心與佛界相繼，不斷忘記失的因緣，這才叫清淨的念頭。 心臟的狀態，連續的注射流動，稱為等持。

這需要循序漸進地修煉自己的心，必須好好學習念佛三摩地，這樣才能逐漸修行和成就。 沒有訓練禪修的修持，可以說幾乎不可能乙個接乙個地達到純粹的禪修。 不只是口不停地念佛，這叫清思傳承，叫念佛三摩地。

念誦佛陀三摩地有更深層次的意義。 你可以查一下 - 神秘境界大師念誦佛陀三摩地。

人人都懂得念佛，但可以取六根，一脈相印地淨化。

我認為這需要一些時間。

一件事，做一天不懂，兩天不懂，一年不懂，兩年不懂，讀十年試試，我想就算這個人傻了，他對這個佛名的理解，也比一般人多，別說乙個阿彌陀佛，本來就有無量的功德， 心發展人間智慧所謂六根，就是在心中求法，清淨的念頭乙個接乙個，就是說沒有住處，其心生佛就要像一波又一波的大海，念一尊佛數，沒有時間去想， 下乙個佛號，又來了。

這樣一來，可以說接近於念佛的三摩地。

2012年2月29日晚飯後。

眾人誦經佛，師拍箱子，佛號角聲頓時停止。

南宮懷金老師講授：

此時，沒有佛名，無“阿彌陀佛”的名號，一字不見，心清淨。 這個知道心是乾淨的，就是清淨的心，也叫淨土。 經文說“心若清淨，佛土清淨”，可以信賴，“心清先”，在這個境界，都是清淨的。

繼續練習。 將來你要死的時候，你會知道自己身體裡的痛苦和感覺，而這個清淨的念頭並沒有丟失，一切都在一邊，不要被所有的痛苦拖著走，反正如果你知道自己要死了，痛苦會讓你受傷！ 這種思想是純粹的，“純粹的思想相繼”......四大體拆解！

疼痛。。。。。。身體也被放棄了！ 我知道了，我不在乎了，我還是有個個清淨的心思，此刻在淨土之中。 然後，在天地間，在十界中，他們隨心所欲地生活，來去自如。

因此，正是這種“清淨的念頭”，才被稱為淨土。

我剛才寫給你的，“都取六根，清淨的念頭乙個接乙個”，這句話是大勢菩薩告訴你的，你念佛的時候，你別的都不想，只念佛，這就是“都取六根”; 誦經結束時，佛名已不見，沒有其他念頭生起，此時是“清淨的念頭接連生起”。 當然，這身子裡有一種感覺，是觸覺的部分，自然是知道的，但是如果你忽略了它，甚至其他念頭的生起，你就會忽略它，你自然會“乙個接乙個地淨化你的心”，這就是淨土法門，你就可以回家了。 當你回到家裡，能不能開悟，能不能證得佛法，就要看你自己的覺悟了，至少你不會墮落。

現在是“純粹的思想”。 無所不知也沒關係，沒有分心的念頭和妄想，只有“乙個接乙個的清淨念頭”。 這是最偉大的佛法，也是最偉大的瑜伽，它和梵天境界一樣清淨。

如果你能信任它，你就會去做。 這是關子，關子在這裡，淨土在這裡。 身體的感覺，疼痛，舒適，你知道嗎？

明白了！ 反正這些感覺是無常的，何必理他呢？ 這個身體架子，從娘肚子裡借了十個月，用了幾十年，用起來就夠了，反正總有一天我會離開的，算了，不管你（感覺）。

心念也是如此，心念無常，無常無常，自然而然地乙個接乙個地淨化念頭。

如果念佛時還有數，甚至還有死的願望，那豈不是一脈相承，不是一連串的清淨念頭？

您好，親愛的，很高興為您解答，<>

在佛教中，誦經是一種修行方法，旨在通過不斷誦經佛陀來淨化心靈並達到涅槃。 在念誦佛陀的過程中，數數和許願圓寂的行為本身並不違背佛法，而是一種輔助修行的方法。 計數是為了幫助你保持專注，避免浮躁和分心。

許願圓寂的目的是表達乙個人通過念佛修行獲得超越和解脫的願望。 這些動作並不妨礙誦經本身的淨化效果，反而在修行過程中起到輔助作用。 當然，如果梁池過分注重數數和許願轉世，而忽略了念佛本身的意義和功能，他可能會陷入“包容”的狀態，不再是一種清淨的思想。

因此，在念誦佛陀的過程中，要注意平衡，不僅要注意數數、戒等輔助方法，還要保持內心的平靜和專注，這樣才能更好地實現誦經的淨化效果。

不是業力在它之前，而是業力在它之前，人們的煩惱是業力。

念佛，要讀清楚，要聽清楚，把鑰匙聽清楚，這個開明的智慧，你相信我沒有辦法，念佛要達到實相，念佛是百分百轉世，學佛，必須先獲得念佛的實相，然而，就算是普通的念佛， 一會兒沒到，也要真心呵護，好好念佛。

誦佛的種類也很多，強烈建議仁者去玩佛七，到寺廟問，參加完了就知道了。

清淨的念相，不單是佛能得的，平凡的十善業道，是學習清淨的念相，觀察善法，使其他善法，念增，不分，不善混，簡單來說，就是找賊殺，麻煩就是賊， 見殺，這是傻法，邪念不一定要殺，觀察善念，不斷提公升善念，不要讓惡念在中間公升起，可以有興趣念佛本懷，念佛時有無數妄想，難以平靜， 這就是因果報應，我們平時想乙個問題都是一樣的，不僅要想問題本身，還要想相關問題，說這是聯想，聯想是妄想，我要你回答這個問題，不要跟我胡說八道，回答你不問的，是什麼 常念佛，一尊佛名至死不轉，轉世的福分百，但又有多少人這樣做呢？ 聽說拜佛好，念什麼佛呢？

聽說誦經妙妙，念什麼佛？乙個佛名，無量智慧，眾生之所以在佛名中還有別的要求，就是完全不願意屈服於自己的妄想，而人的一切行為也是因妄想而已，沒有妄想，就沒有行動。

數的目的不是數數，而是計算清淨連續體的佛數中有多少妄想，佛智的妄想自然而然地顯現出來，數的原因就是為了收集心，用妄想的心來數佛，但有些道友居然可以一邊念佛一邊數，一邊數佛， 道友們，對你也無能為力，你還求別的智慧！

大安尊者回答說：

如果你輪班念誦，這是一種方法，你輪班念誦，你念的課，你停課也是念誦的，只是聽真，你的佛名在你心裡還是不能打斷的，所以和順序念誦沒有矛盾。 這並不是說你不讀書的時候就坐在那裡玩妄想，或者當你讀完書後，我只是出去散步，看看行人，你就被打斷了。

然後，在共同修行的道場中，在誦佛期間，他整天、整天或七天都在誦經佛陀，這恰恰意味著他們中的一些人在大聲誦經，有些人在心中默念，他們的耳朵在聽佛陀的名號，佛陀的名號不應該被打斷。 如果是一般的協會誦佛，可以和男女一起修行，但是如果勤奮誦佛，我們建議男女分開，男女應該讀女，因為男女的聲音是不同的，這種不同在念誦更清淨的時候會導致一些不好的念頭。

為了清淨起見，一般我們在東林寺男女分開演奏佛七，僧侶有專門的地方念誦，女居士也念誦，因為女人有她的發音器官，各方面都和男不同。 女性的聲音通常更高更尖銳，呼吸越短越快，但男性呢？ 一般低一點，長一點，厚一點，如果是時間短似乎看不出差別，讀久了，這種生理上的差別肯定會表現在聲音上，表達你做得不好會形成男女二重唱。

以我自己的修行，不敢說你說的氣功師有沒有成就清心，但我可以給你乙個參考：

這是在銀光法師的鈔票上：

乙個接乙個地接受六種清淨的思想是什麼意思？

銀光尊者回答說：從《冷嚴經》到菩薩雲的大勢，都取了六根，先後得了清淨的念頭，得了三摩地，思是第一位的，注意聽。 六根是眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和心靈。

心，即心靈的根源。 嘴，即舌根。 聽，即耳根。

心、口、耳，這三者都是一槍之作，眼睛不會四處張望，鼻子不會聞到其他氣味，身體也不敢鬆懈，所以取名六。 皆取六根，因無汙穢及妄想，故得名清淨之念。 純粹的思想必須始終是連續的，因此得名純粹的思想。

如果你能乙個接乙個地淨化你的思想，隨著時間的推移，你必須念誦佛陀的三摩地。 這是獲得三摩地的第乙個奇妙方法。 因此，雲有三摩地，而思是第乙個。

三摩地，三摩地的另乙個名字。 如果這樣想，總會有清淨的念頭，一日無妄想。 （淨化大師的書在鈔票續續的卷上恢復）。

你可以知道，如果你糾正到這一點，只有你自己知道，你是否能用上面的氣味作為參考，比如聞到氣味，你知道你心裡有什麼樣的氣味嗎？

都取了六根，清淨的念頭一一讀完，總會有清淨的念頭，一日無妄想。 通過這種方式練習，你最終會找到自己的本性。