《紅樓夢》中的空人是指作者本人嗎？

不，這只是乙個籠統的術語，類似於證人的意思，不能直接指作者。

不，作者是文章中的甄詩音。

不，他只是作者的虛構人物。

，寶玉是曹雪芹的原型。

作者虛構的幻想人物。 因為上尋仙之路，從大荒山荒崖青岡峰經過，看到一大塊石頭，上面的字跡清晰，編纂曆法，石頭幻影世界，經歷喜怒哀樂，乙個冷熱世界的故事，就是《石錄》。 空人與石頭的對話，可以看作是一場關於文藝思想的辯論。

孔島人代表了傳統的文藝觀點，石頭是作者自身的狀況。 孔人對石頭所記載的故事表示不滿：一是沒有朝代時代可以檢驗; 二是沒有大聖大忠的朝廷治君，是朝廷風俗的治，只是描寫了幾個陌生女人的人生經歷，這些女人不是戀愛就是痴情，或者是小而有才華，恐怕世人都不願意看到。

否定《紅樓夢》的傳承價值。 石頭一一駁斥了空蕩蕩的人的觀點。 他主張，文藝創作不應侷限於朝代時代，不應受歷史事實的限制。

強調用“假村方言”來表達“事有理”，批判了具體描寫封建階級理想之人的善政、實體宮廷和風俗的善政，主張文藝作品要改儒家，展現了大聖的“治國之書”和對朝廷風俗的極大忠誠， 到俗人喜歡看到的具有審美意義的“適當而有趣的閒置寫作”。空道人終於被它說服了，從頭到尾抄了一遍，以傳說的身份出來了，於是他改名為愛僧，將《石錄》改成了《愛僧記》。 後來，曹雪芹和《哀鴻玄》讀了十年，增刪了五遍，篡改成目錄，分章節，題寫了《金陵十二簪》，這就是《石錄》一書的由來。

空蕩蕩的人，石頭，以及他們彼此之間的對話，都是基於作者的藝術虛構，而不是真實的人。 於是，作者在另一處說：“經歷過乙個夢，真實的東西被隱藏起來，《石錄》這本書就是用'通靈'的方式寫成的。

意思是，作者想要展示的，是自己私人經理過的生活，這樣的生活，已經如夢似幻般消失了，如今用石頭的故事，用“假村方言”來敘述，演繹成乙個喜怒哀樂的動人故事。 空人與石頭的對話，展現了《紅樓夢》意境的獨特性，構成了《紅樓夢》藝術的重要特徵。

其實，曹雪芹的諧音“草血”，吳玉峰的諧音“無玉瘋”，孔美熙的諧音“恐無印”，這三個人的名字都與代表皇權的玉印有關。 而《石記》暗指《寶印記》，《情僧記》暗指《清僧記》，《紅樓夢》暗指《紫禁城夢》，《風月寶劍》暗指《軒轅寶鏡》，《金陵十二簪》暗指《後晉十二簪》。 《紅樓夢》沒有前人多次改編，其內容由寶溪、清僧、紫禁城、軒轅鏡、宮女等五大版塊組成，由同一人撰寫。

這五個板塊就像一幅立體山水畫，遠處的山巒和近處的景象，多維的時空相互交織。 也就是說，書中凡是金玉石的，都與皇帝的寶印有關，屬於《石錄》的內容; 凡涉及出家內容的，都與順治出家有關，屬於《愛僧記》的內容; 中秋雍月的所有內容都與軒轅鏡有關，屬於“風月寶劍”的內容; 涉及審判、詩歌、人物的內容大多與清代秘史有關，屬於《金陵十二簪》的內容。

順治皇帝，他的名字早就寫在了“紅樓夢”的稱號上。 原來，《情僧記》其實就是《清僧記》，這個清僧就是順治帝。 這表明他並沒有死於疾病，而是成為了一名僧侶。

在《紅樓夢》中，甄詩音、賈煉、劉向蓮等人，居然扮演了順治皇帝的角色，上演了順治和尚的大戲。

順治真的是和尚嗎？ 其實只需要盯著清廷的動向就行了。 看看清廷對付的是哪些高僧，雍正（清廷）和嘉陵禪師之間有異常行為。

嘉陵禪師圓寂後不久，雍正追授國師稱號，並被授予“元通妙致大覺禪師”稱號。 雍正皇帝也將遺體從千里之外的廬山運回北京。 開啟《紅樓夢》，我們恍然大悟，原來順治確實是個和尚，他就是《紅樓夢》裡的“龍老和尚”智通寺”。

因為“智通”二字藏在“元通妙智”四個字裡！ 嘉陵禪師是順治皇帝。 順治帝真正的墓地，就在今天的北京西山大覺寺！

孔孔道人將刻在石頭上的故事抄寫下來，傳給百姓後，看穿了紅塵，皈依了佛教，改名為愛僧。

紅樓夢之所以改名為愛僧，就是為了突出“愛”字的命脈，講述紅樓的故事。

估計佛法講究慈悲，看了這麼悽慘的故事，想換成和尚，感嘆這麼淒涼的故事。

究其原因，是空虛的人已經領悟到了寶玉不求名利、不傳祖的內心世界。 我也領悟到，在生活中，顏色就是空，空就是顏色。 總而言之，有了“愛”這個詞，我感受到了人生的起起落落。 然後他改名為“愛和尚”。