關於古代禮儀制度對中國後世社會生活的影響的論文迫在眉睫！！ 請

在中國古代社會，儒家倫理對後世的影響最大，一直是中國文化整體取向的基礎。 這一點在建築上也得到了充分的體現，這顯然體現在建築的禮儀上。 中國素有“禮儀之國”之稱，在漫長的封建社會中，歷代統治者都以既定的禮儀體系為準則，當然建築也不例外。

等級嚴格而細緻，所以從禮儀層面來看，不難理解紫禁城是如何井然有序，有明確優先順序布局的。

文明帶給中國社會的宗法禮儀和宗教觀念，是對原始巫教的更新。 它把萬物有靈論的泛神論轉變為一種以祖先崇拜為基礎的巫史文化和歷史學家文化，形成了中華文明社會發展的連續格局。

中國歷史悠久，擁有5000年的文明歷史，素有禮儀之國之稱。 古代社會和國家管理方法既不是通常認為的以法律為基礎的社會，也不是人為管理的社會，而是禮儀社會。 禮儀法是乙個結合禮儀和法律的概念，融合了哲學家的思想、法學家的智慧和政治家的實踐。

禮儀體系是以德治夢的體現，通過禮儀和禮儀規範塑造人們的行為和思想; 通過法律的懲罰來維護禮儀法的絕對權威。

然而，中國禮儀制度的最終目的是通過規定人與禮儀的關係來維持穩定的社會統治秩序，最終目的是維護統治者的統治。 它的成功是因為它以更少的投資獲得了更大的領土和人口，並通過建立皇帝的決策權來鞏固其統治。

雖然中國現在已經進入了法治社會，但我們仍然可以看到禮儀對我們生活的影響。 禮儀有其成功之處，但也有其侷限性。 過分強調禮儀會削弱個人的積極性和主動性。

只有摒棄傳統等級觀念的禮體制，才能真正發揮和諧社會和人際關係的作用，同時又不會扼殺社會的整體創造力。

五種儀式描述如下：

吉利是祭祀的儀式。 祭祀是國家的一件大事，因此被列為五大儀式中的第一種。 祭祀的物件可以是神的祖先，也可以是日月星辰、山川林、風雨雷電、神鬼鬼魔等等。

謀殺儀式，通常被理解為指葬禮。 此外，它還應該包括對饑荒和戰爭等自然和人為災害的哀悼。

敬軍是指戰爭和與戰爭有關的活動，如校對、野外狩獵、出師、獻上勝利、獻上俘虜、建造城市等需要大量人力的活動。

炳禮是指諸侯對王朝的臣子，諸侯之間的任命和結盟等。

禮物的內容比較複雜，比如婚禮、加冕儀式、宴會、儲備、慶典、社交旅行等。 早期，禮儀與法律和官僚主義之間沒有明確的界限，在禮儀的內容中發現了許多政治和法律規定。 秦漢後，官僚制度、法律、禮儀的界限逐漸清晰，禮儀中具體提到“禮”，趨向於與現代觀念相一致。

在階級社會中，禮儀是上層建築的一部分。 禮儀規定了社會上統治階級與被統治階級的區別，規定了社會各階層的尊貴和自卑，因此具有鮮明的階級性。 如《禮記：曲禮裳》：

如果你不能彬彬有禮，你就不能懲罰醫生。 “老百姓窮困潦倒，整天從事農活，不能按照當時的禮儀制度舉行或參加各種儀式，所以禮儀制度的內容不能包括他們。 醫生是統治者，是貴族，如果對犯罪的處理有特殊規定，刑法就不能包括在內。

因此，古代的儀式是公開不平等的。

禮儀發揮了重要作用，也就是說，禮儀是當時維護社會等級制度和統治階級利益的有力工具。 《禮記：方姬》：“國不過千倍，京城不過百隻野雞，家富百倍以上。

封建王國的藩屬國不能有超過1000倍的兵力，城牆不能超過1丈高，300丈龍，皇帝的府邸不能有超過100倍的財力。 這些規定中有許多是保護君主利益的等級堤防。

在《禮、禮、財經》中，記載了孔子關於禮儀的話：

夫君，先王繼承了天道，管了百姓的感情，所以失去的死了，得的活了。 《詩》說：

1 5 老鼠有身體，但人很粗魯。 人是粗魯的，胡不會死嗎？ 這是已故丈夫的禮物，必須以天空和食物為基礎（通行證。

效果）在地上，列在鬼神中，直到葬禮、祭祀、射殆、王冠、昏昏欲睡、宮廷、聘用，所以聖人要顯，所以天下。

國家可以得到它，這是對的。

只有遵守禮儀，才能治理天下，這體現了禮儀的重要性。

建立複雜嚴密的等級制度，維持封建統治，愚弄百姓，扼殺創新思維的發展，阻礙國家進步。

根據“三禮”，古代禮儀體系的內容歸納為五個方面，即吉祥禮、凶禮、軍事禮儀、客禮和嘉禮。

吉祥儀式是五大禮儀中的冠冕，主要是祭祀神靈、塵神、人鬼的祭祀儀式。 主要內容是祭祀神靈，包括昊天神。 祭日月星辰，祭師、師、雨師。

祭祀大地，祭祀神社，五皇五山。 祭山林江河，祭四面八方各種東西，就是小神。 祭祀人鬼，祭祀君王祖宗，祭祀君王祭祖; 春廟，秋味，享受祭祖、祭祖。

嘉禮是協調人際關係、溝通和聯絡感情的禮儀。 禮物的主要內容包括吃飯的禮物、結婚和皇冠的禮物、客人拍攝的禮物、肚子的禮物和慶祝的禮物。

禮遇是送給客人的禮物。 軍禮是征服的演習和敬禮。 殺戮儀式是同情和哀悼的禮物。 殺人儀式的內容包括以喪葬儀式哀悼死亡，以淒涼儀式哀悼殺人，以哀悼禮炮哀悼災難，以哀悼儀式哀悼失敗，以慈悲儀式哀悼混亂。

此後，歷代封建王朝都制定了禮儀，編纂了禮儀，這些禮儀都是按照“五禮”的風格進行的，構成了中國古代禮儀體系最重要的內容。

古代禮儀其實是孔子和孟子之道，現在的意義應該是兩面的。

讓我們從正面開始：讓現在的中國人知道什麼是禮、禮、誠實、羞恥、榮譽、屈辱等等，正是這些禮儀習俗引導了中國人幾千年，也正是這些禮儀習俗束縛著我們，約束著我們，同時也指明了我們正確的方向， 許多禮儀習俗在我們的生活中變得不可或缺，不可分割。

反義：許多禮儀和習俗嚴重限制了某些地方的解釋、宗教和思想，許多禮儀和習俗還在爭論是好是壞，我們不敢隨意推論。

正是我們生命的體現，將我們區別於其他種族，只要兩個人相遇，握拳，我們基本上可以斷定他們是中國人或接受過東方教育，在進行共同的儀式時，我們能找到根的感覺，我們不會忘記我們的根。 因為現在的教育畸形會讓我們失去更多原本屬於我們的東西，看看日本和南韓，他們是如此西化，仍然保留著原本屬於我們的禮儀。

形成有意義的共同人類價值觀，區分他們自己的文化。