《論語》對古代中國和外國有什麼影響

讀書、治國、做人，對後人產生了深遠的影響。

《論語》是中國古代思想家孔子的弟子們對孔子言行的記載，孔子是世界十大歷史名人之一，寫於戰國初期。 因為秦始皇的焚書和儒家思想，到了西漢，只有從孔子住所的牆壁上得到的口教和書籍，包括：陸口傳的《呂論語》20篇，齊口傳的《齊論語》22篇，從孔子家的牆上發現的《古論語》21篇。

西漢末年，齊帝立橡樹大師張瑜治理《論語》，據《魯論語》記載，參照《齊論語》，又是一部論著，名為《張侯論語》。東漢末年，鄭玄以《張侯論語》為依據，參照仙壇的《齊論語》和《古代論語》，作了《論語注》，也就是現在的《論語》。《齊語》和《古代論語》很快就消亡了。

《論語》的知識和觀點如下：認識：在閱讀《論語》的過程中出現的一些歧義，源於對孔子及其學問的評價。

從字面上的直覺理解來看，孔子似乎對老百姓疏忽大意，簡單化，把人民看作只能被驅趕的物件，反對人民智慧的發展，這多少有些含著某種愚昧的成分。 這似乎損害了孔子作為聖人的光榮形象，所以有人歪曲了孔子，說孔子為了保持他的崇高和神聖的地位，改變句子的讀法是可以原諒的。

檢視：我認為他的大多數書都是最好的，但也有一些不值得使用的東西。 《論語》的思想是儒家思想，它貫穿了中庸之道，即仁義之道。

其實，這是中華文化的根源，是中華文化的發源地，是禮儀狀態的原始激進型別。 正是這種思維方式，使中國人骨子裡有了這種中庸之道，缺乏激進的思維，喜歡墨守成規，創新意識遠不如西方人明顯。

論語值：《論語》是儒家經典之一。 自漢武帝“廢黜百家，唯獨崇儒家”以來，《論語》就被尊為“五經管轄，六藝之喉”，是研究孔儒思想特別是儒學原始思想的第一手資料。

南宋時期，朱習將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合併為“四書”，使其在儒家經典中的地位越來越高。 元朝延遊年間，科舉考試開始以“四書”開啟。

以上內容指：百科全書-論語。

《論語》是一本小教科書，是歷代學生的必讀之作，不僅在國內家喻戶曉，而且在海外廣為流傳，其影響力如此之大，以至於不應該被允許在西方聖經中使用，儘管兩部手稿的性質並不相同。

孔子雖然是其中之一，但“祖先記載了《堯順》，文武憲章”，這本來是中華文化的巔峰之作。 秦朝以法家學說統治天下，在西漢武帝之前，他實行了黃老之術，以“無為”治國。 漢武帝在位時，董仲書提出“百家萬派，封六經”，確立和鞏固了孔子作為中國文化主軸的地位，恢復了六經的正統地位，孔子也成為中國文化的代表人物。

邵雍指出，“孔子從習和宣中讚美《義》，從堯、舜中序《蜀》，刪去《溫》和《吳詩》，從《歡、溫》中修改《春秋》。 從習和宣，祖先的三皇也; 從堯、舜往下，宗五帝也紛紛; 從溫和吳，三王也是。 紫環，溫下來，孫武博也。 也就是說，孔子梳理了“六經”，綜合了三帝、五帝、三王、五博的文化。 中國學大師劉藝謀認為孔子是“中國文化的中心”，“前幾千年的文化都依靠孔子; 孔子所遵循的數千年文化; 沒有孔子，就沒有中華文化。 錢牧還認為，“孔子是中國歷史上第一位聖人。

在孔子之前，中國的歷史和文化已經積澱了2500多年，孔子匯集了頂峰。 在孔子之後，中國的歷史和文化已經發展了2500多年，孔子開闢了乙個新的體系。 5000年來，中國歷史程序的指導和中華文化理想的確立，產生了最深遠的影響和最大的貢獻，沒有人能與孔子相提並論。

宋儒朱習曾感嘆：“天不生中倪，永恆如長夜”《朱子語》卷93卷。 中華民族之父孫中山所著的《三個人民原則和民生學說》第二講：

這才是真正的民生學說，是孔子所希望的天下大和睦。 ”

孔子的學說對中國周邊地區產生了深遠的影響，如朝鮮半島、日本、越南等，形成了東亞儒家文化圈。

自2004年11月在南韓成立世界第一所孔子學院以來，截至2009年12月，已在全球87個國家建立了583所孔子學院和孔子課堂，成為傳播中國文化、推廣漢語教學的全球品牌和平台。