禪的內容，對“禪”的理解。

我一直對“禪”有乙個模糊的概念，我只認為“禪”與佛教思想有關。

禪宗：是一種基於“靜止”的行為，源於人類的本能，經過古祖發展，形成各種系統的修行方法，存在於梁培造的各個宗門中。

在前秦時期，有此類行為的記錄，但沒有固定的名稱。 直到印度單詞jana被引入，橡膠裙的中文發音才被翻譯為“chana”，被翻譯為“冥想”“思考和修煉”“捨邪”等等。

禪就是靜靜地過濾生活中的碎片，糾正錯誤的思想，摒棄邪念。 禪也是佛教中常見的功法，它起源於婆羅門經典《奧義書》，其中說：禪修心靈，控制意志，超越喜怒哀樂，達到“婆羅門”的境界。

通過禪修，你可以平靜下來，治癒你的煩惱，實現從噁到善，從無明到智慧，從汙染到純潔的轉變。 它使修行者能夠從寧靜走向幸福，進入清醒和空虛的頭腦。

生活中的煩惱都是自己發現的，當心變得寬廣飄渺，像一杯空虛的煩惱，才能安寧安寧。 如果人的靈魂能像蓮花和日月一樣，超然而樸素，沒有歧視，沒有付出，沒有愛與恨，沒有得與失，那麼你就可以獲得幸福與和平。 水流淌而下，雲朵飄浮在天空中，一切都自然和諧地發生。

用一顆平常的心，人生如流水，回歸真情，這才懂得人生，就是禪宗。

靜謐的心，簡單無瑕，回歸真理，這就是穿透生活，就是禪宗。

文字：綠色。

**：蔬菜。

禪是人類鍛鍊思維、產生智慧的一種生活方式。

禪宗，一種基於"安靜"這種行為起源於人類的本能，由遠古祖先發展起來，形成了各種系統的修煉方法，並存在於各個教派中。

"禪"這是佛教"澤納"縮寫，梵語的音譯。 也有翻譯為"被遺棄的邪惡"或"功德叢林"者。 它翻譯為："思維練習"或"冥想"。這是佛教的一種修行方法，其中祖師禪和佛禪是有區別的。

安靜說話的人，是以身為名的，而他們的禪身是沉默的，有深思熟慮的目的，所以叫禪修。 寂靜是確定的，考慮是智慧，智慧是平等的"澤納"。也就是說，佛教一般都講禪宗冥想。

空靈的寧靜，摒棄外緣（外在事物）而不受其影響; 這是要把上帝帶回來，讓精神回頭看自己（而不是肉體）。"禪"。言語思維修煉是以因名為根，即一心一意的思維修煉是因，是可以固定的，所以叫思維修煉。

佟禪"蟬"，一切變化不離開本源，如蟬（蠶）蛹，雞蛋，業力，輪迴變化，沒有順序，沒有永遠，不同的時空，不同的姿勢，最後是它的祖先！

禪宗的改變，禪宗的讓步，無論如何改變或讓位於誰，最終都是其精神的延續。 不管是禪宗的改變，還是禪宗的讓步，最終都是由於原有的覺知，被環境提煉和創造的東西。

禪宗的解釋：

1.佛教術語，指消除雜念，冥想：坐禪。 禪宗冥想。 [ chán ]

2.指佛教事物的一般含義：禪林。 禪意工作人員。 [ chán ]

3.禪宗：接受禪宗。 禪宗立場。 [ shàn ]

詳細解讀：1.意思與佛教有關。 禪宗門，禪宗床。

2.指禪修室。 禪室，禪亭。

文學版《朔温潔子》：禪宗，祭祀天空。 從節目中，單聲道。

白話版《朔溫節子》：禪，祭天。 字形使用“show”作為側面，使用“single”作為聲音。

術語解釋： 1.禪 [cān chán] 禪宗的修行方法。 也就是說，為了尋求覺悟，這意味著修行禪宗的人到處學習。 一般來說，根據坐禪禪修或談話的負責人的教義，它也被稱為禪修。 另見禪宗

2. 禪林 [chán lín] 指佛教寺院。

3. 禪理 [chán lǐ] 指佛教的教義。

4.禪寺[chán yuàn]佛教寺廟; 寺廟。

5.Shu Chan [shū chán]的意思是傳播方式不同。

在現代意義上，禪宗是一種“冥想”，是利用冥想方法達到專注狀態。 禪的內容很難用語言表達，必須親自體驗。

對於沒有修煉過禪的人來說，很難理解禪的內容，就像乙個從未見過或吃過椰子的人，無論你如何描述椰子的顏色、形狀和味道，除非他自己品嚐，否則他將無法理解它。

禪的意思是禪的本質是智慧，是宇宙的真諦，是自然的規律，是人的內在生活的起源，是對社會事物本質的感知和把握。

韻是領悟這條禪道的享受與優雅，是委婉和微妙的意思

禪宗是一種佛教思想，它基本上放棄了利用現有的知識和邏輯來解決問題。 我認為，最簡單、最有效的方法，就是直接用發自內心的感知來解決問題，去發現和證明自性。

理論上，這種方法不受任何知識、任何邏輯、任何常識的束縛，真正源於自我（你自己），所以也最適合解決自我（自己）的問題。 換句話說，禪可以理解為解決問題的最簡單、最有效的方法。

說到禪宗，很多人會問，什麼是禪宗？ 宋志明老師說，大多數學習禪宗的人都修習禪宗，希望從禪宗的歷史、禪宗的公開案例或禪宗的研究文獻中得到關於禪宗的答案。 事實上，這是乙個錯誤的舉動，是一條被誤導和迷茫的心靈之路。

禪是零，佛陀對禪沒有說任何話。 因為禪是你生命的生命，真實如生命，是你一切智慧和道德的源泉。 禪是無性戀的本質，是萬物的本質。

所以，當你注定要進入禪宗的時候，禪宗就會成為你人生的主旋律，禪宗會像一盞微妙的智慧之光，照亮自己和他人，融化萬法則，出現在禪人的心中。 釋迦牟尼和佛法來了，在你的微笑和禪修中開啟了心靈啟蒙的世界。 禪不是存在，也不是虛無，也不是開悟，也不是不開悟......艾德當你感覺到自己的樣子時，你就陷入了深淵。

另一方面，當你放下自我，忘記自我時，也就是禪與禪分離，心不是心的當下，所謂的禪性是自給自足的，空的。

當你面對禪的話語時，你不應該去想那些詞語，你不應該去想那些奇怪的東西，你不應該刻意去評判和分析它們，因為禪不能用任何特定的思想來定義。 禪詞只是揭示自己心意的工具，它可以觸發你當初的真誠，可以揭示你內在的優點。 因此，當我們面對所有的人、事、事，包括這些禪語時，我們能不能親切、順應，直接跟在當下，不求攀登或落入言語中，就必須依靠長期傾聽、思考、修煉的正見能量的不斷積累。

1. 禪是一種基於“靜止”的行為。 它源於人類的本能。 通過古祖宗的發展，形成了各種系統的修煉方法，並在各個宗門中共存。

在佛教中，“禪”是“禪”的縮寫，翻譯為“禪”、“思想”、“棄惡”等。 就是靜靜地過濾生活的碎片，糾正錯誤的想法，丟棄不好的想法。

佛教中常見的一種做法源自婆羅門奧義書，即冥想、調節心靈、控制意志、超越快樂和悲傷，以達到梵天的境界。 禪修可以靜靜地減少無聊，實現從善到智慧，從骯髒到純潔的轉變。 它使修行者從心靈的寧靜走向身心的快樂，並在心中進入一種清空的狀態。

2、禪宗在中國的興起和發展，完全是印度佛教東傳後與中國本土文化逐漸適應和融合的結果。 無論是僧伽哈吉的創世論，還是道教的創世論。 這些東方美德對佛教的弘揚，為禪宗在中國的興起奠定了堅實的基礎。

在祁梁地區，寶智禪宗大師的大乘禪宗是後期禪宗思想的乙個新例，而山會的禪修已經開始“中國禪”（參見香港《內名》一文，第298號）。 大乘天氣只存在於東方，所以佛法的創始人遊歷東方，找到了他的禪法順利傳播的原因。

佛教最具中國特色的是禪宗，即禪法可以在不違反佛教基本教義的情況下與東方的中國文化相融合，從而完全“漢化”。 沒有這些基本原則，就談不上“中國禪宗”，更談不上中國佛教。