人之所以理性，是因為他們天生的生理機能或後天的理性

後天的人本來就有一種感性的理解來支配行動，隨著年齡的增長，經驗的增加，就變得理性了，理性可以說是做事的方式，當他們靠自己的感性做不到，或者當他們受到傷害時，人們不得不選擇理性，理性也可以說是一種無奈。

人就像白板，嬰兒在精神上與動物沒有什麼不同。 無論是自然還是理性，都是後天習得的。

西方古典經濟學中的“經濟人”假說認為，人類是完全理性的，可以做出最大化自身利益的選擇。 1978年諾貝爾經濟學獎得主西蒙修正了這一假設，提出了“有限理性”的概念，認為人類處於完全理性與非理性之間的“有限理性”狀態。 Homo economicus（希臘語：

Homo oeconomicus），又稱“經濟人假說”，即假設人類理性地思考和行動，他們試圖獲得的唯一經濟利益是物質補償的最大化。這通常被用作經濟學和某些心理分析的基本假設。 微觀經濟理論的建立是以某些假設為前提的。

在微觀經濟分析中，根據所研究問題的不同需要和要建立的理論的不同，假設存在差異。 然而，在許多不同的經濟理論的不同假設中，有乙個基本假設，即所有經濟理論都有，那就是“理性人”的假設。

在經濟學中，“理性人”的假設通常簡稱為“理性人”或“經紀人”的假設。 西方經濟學家指出，所謂“理性人”的假設，是對經濟社會中所有從事經濟活動的人的基本特徵的一般抽象。 這個抽象的基本特徵是：

每個從事經濟活動的人都是自私自利的。 也可以說，每乙個從事經濟活動的人所採取的經濟行為，就是試圖以自己的最小經濟成本獲得最大的經濟利益。

人的理性是真誠。 誠意又稱真、自性、本性、真我、佛性、真、法、覺、......它是宇宙萬物的根源（本源），即哲學中宇宙的本體論。 真理超越一切時空不變，過去無始無終，未來無盡。

永恆。 “誠意”是普通人無法發現的，只有通過正確的修煉方法達到一定的功夫水平後才能發現。 佛教徒認為，只有當乙個人達到菩薩的境界時，才能發現自己的真實內心。

我們現在的心通常被稱為“知心”。 從知心到真心的轉變，是求真的過程，也是儒家、道家、佛教這一優秀的中國傳統文化的核心。