左邊的歷史記錄和右邊的歷史記錄是什麼意思

在表達方面，這是乙個互文句。 它的實際含義：

有歷史學家記載歷史，但實際上不是很清楚，有左史和右史。

當然，也有一些機械的陳述，比如下面：

1）春秋時期，晉楚兩國立了左史和右史。《禮記：玉藻》據說是運動的左史，右史的文字史。 而《漢書文藝編年史》又稱左史、右史。

顧東高的《春秋大事記》認為，左史是內史，右史是太史。 這很難證明。

晉喪朝十四年（559年前），晉人入侵秦國，深入景水河谷，軍長欒毅擅自撤軍，東歸東。 可知，左氏是記官的官吏。

楚靈王有左氏義祥，王孫偉稱楚國之寶為“中華楚語”。

2）《韓淑儀文志》說：“記載左邊的歷史，記錄右邊的歷史。 所謂字與物是分開的，《左史記》的“字”是《尚書》，《右史記》的“物”是《春秋》。 也有人把左、右兩個字顛倒過來，即左史記和右史記。

無論如何，這種言行分離的做法過於僵化。 事實上，《商書》不僅記載了歷史事實，而且記載了歷史事實。 在劉志基的《唐代石》中，歷史理論分為六大體，包括《商書》，充分證明了《商書》中的言論和史實是共存的。

3）《尚書》和《春秋》，乙個是記錄，乙個是回憶。言行分離的原因是什麼？ 首先是古代歷史學家的詳細分工。

歷史學家有不同的責任。 其次，它與當時的寫作工具有關。 對於仍然相當初級的書寫工具，它們只能用於簡單。

第三，更重要的是，它與史學本身的發展規律有關。 在《商書》和“春秋時期”的時代，人們雖然意識到了社會歷史的變遷，但是，巨集大壯麗的史觀，包括乙個家族的話，如司馬遷的“學天學人，歷經今今變， 成為一家人的話“，尚未形成，因此，它限制了歷史學家對歷史的考察的廣度和深度，結果只能是”各有縫隙，路清新“，言行現象分開。無論是《商書》還是《春秋》時期，單一記載或記載的共同缺陷是忽略了歷史發展的主體——人。

左傳是敘事。

相傳，《左傳》是春秋末春秋時期魯國左秋明為“春秋時期”註解的史書，《公羊傳》和《顧良傳》統稱為“春秋三傳”。 它也是中國第一部敘述詳細的編年史，共35卷，是儒家經典之一，也是十三部經典中篇幅最長的一部。 記載範圍從西元前 722 年（陸隱元年）到西元前 468 年（陸哀二十七年）。

如果《漢書文藝編年史》的記載有誤，應以《禮記：玉藻章》為依據，即“運動是左史書，文字右史書”。

這一點可以從《春秋公羊傳：藏鑼》第一卷的記載中得到印證： 問：《春秋》是根據史書改編的，歷史有左有右，根據什麼歷史？

答：《六藝論》雲：“'春秋'記載在民族行動史上，左邊的歷史記載為《春秋》，右邊的歷史記載為《尚書》。

它基於《玉藻》的雲：“你動了，你就在左邊的史書上，你說出來，你就在右邊的史書上。 鄭祝雲：

他的著作《春秋》和《尚書》是倖存的。 “正文序言是左史，鄭注序是《春秋》，左史是《春秋》。

從以上內容來看，《禮記與玉藻章》的說法更符合古代史學家制度的狀況，《漢書》的說法是錯誤的。