什麼是命運，我們應該相信它嗎？

是的，當然！！ 信不信由你，如果我跟唐朝的人說，以後的人出差都能飛上天，他們肯定會說我是傻子，但是現在人家看，唐朝那些說我是傻子的人也是傻子！ 你不能因為我們看不見就否定它，如果你看不見就否定它，那只能說明你對自己的眼睛太迷信了，對現在的科學太迷信了（迷信是盲目的信仰）。

盲目信仰是迷信！ 我們都生活在乙個迷信的世界裡，我們都是迷信的，只是我們還不知道而已！ 比如我們都認為電視機一開就可以接收到電視訊號，我們可以看電視節目，那麼你知道為什麼電視機可以接收到電視訊號嗎？

你知道電視中的每個元素都有什麼作用嗎？ 如果你對這個電路一無所知，你為什麼要相信電視機可以接收電視訊號？ 但你只是相信，不管你懂不懂，那就是迷信！

也有人說，如果你能看到它，你可以相信它，如果你看不到它，你就不相信它，但人眼也知道它只能看到介於紅外線和紫外線之間的光譜，但紅外線和紫外線的範圍不知道比可見光大多少倍， 可以說是無數次，簡單無比。電視訊號還是看不見的，你能說它不存在嗎？

總之，你看到的不一定是真的，你看不到的也不一定是假的，你是否迷信，取決於你是否頭腦清醒！

如果是對科學的盲目信仰，那也是迷信！ 以前有句“眼見為實”，我見過這個時代，這句話不可信！ 當愛因斯坦提出相對論時，誰相信他？

他們都說他是個傻瓜，現在讓我們看看當時那些說愛因斯坦是傻瓜的人——這才是真正的愚蠢！ 如果將來科學證明我們現在所說的迷信是正確的，我們也會嘲笑它嗎???

佛教反對因果報應，堅決抵制。

命運是一句世俗的諺語，一種古代人們對生活不懂的無奈。

從另乙個角度來看，他其實是今生業力的化身，佛教告訴我們，改變的方法就是了解因果，改變乙個人的行為，從而改變乙個人的命運。

也就是說，生命在出生時就已經寫好了。

當你悲觀的時候，你應該推動業力來解脫靈魂的責任，但總會有一些東西是我們可以控制的。

不要相信！ 太消極了。

是什麼決定了乙個人的選擇，甚至決定了他的命運？

我生性悲觀，經常有一種無助的宿命論。

我曾經看過心理學家吳志巨集講過這樣乙個故事。

有一次，一名男子在與一段不尋常的三角戀作鬥爭時來到諮詢室尋求幫助。

他有乙個長得不好看的妻子，還有乙個非常漂亮的情人，而這個情人就是他的初戀。

令人驚訝的是，對他來說，初戀本來是理想的伴侶，卻不斷的相親，最後他選了乙個不太滿意的人結婚，他放不下心中的初戀，導致了同樣的三角戀。

當被問及當初為什麼做出這個選擇時，他只說了三個字：這是命運。

經過後來的深入分析，終於找到了答案。 原來，對他來說，初戀就像女神一樣，在女神面前，他總是下意識地覺得“她這麼好，我怎麼配得上”，一直被自卑折磨著。

相反，有了“醜婆”，不僅自卑感消失了，甚至還有了優越感。

很難說生活中有些事情是命中註定的，還是僅僅因為潛意識，最終的結果會慢慢朝著你覺得的方向發展。

看過心理學層面的一些分析後，心理學認為，我們日常的“有意識”思想，只有5%是做出來的，剩下的95%都隱藏在水下潛意識，潛意識就像乙隻看不見的手，主宰著乙個人的性格、性格、心理。

乙個人的人生，只是潛意識驅動的選擇。

乙個無意的舉動，無數刻意的重大選擇，往往是我們內在潛意識的結果

被乙個人吸引到婚姻中，你喜歡他的幽默天賦，這是有意識的，他笑起來就像媽讓你感到安全，是潛意識的;

拖延症很嚴重，你覺得自己懶，不想做，是有意識的，你心裡不喜歡，你怕自己做不好，是潛意識的;

面對機會本能地退縮，暗戀物件不敢表白，你說你缺乏勇氣，這是意識，是潛意識決定自己不夠好，不值得，是潛意識;

所以很多時候，在心理學中，我們以為我們控制著所有的判斷、選擇和行動，但實際上，潛意識在暗中幫助我們做出決定。

我突然感到煩躁，但我不知道為什麼，我想和我的伴侶好好溝通，但它變成了相互抱怨，我不喜歡我現在的生活，但我不知道我想要什麼......

與迷茫類似，心理學認為，答案也可能隱藏在潛意識中。 我們對潛意識了解得越多，我們就越能統一我們的意識和潛意識，我們就越能擴充套件我們的意識，我們就越能最大限度地控制我們的生活。

真的是這樣嗎？ 我不知道。

每個人一生中都會認識大約27,000人，他們中的一些人成為我們的朋友，一些人成為我們的愛人，一些人成為我們的親人，更多的是悄無聲息地從你身邊經過的路人，你甚至看不到他的臉。 前世的因緣，今生的果實。 有緣分，即使相隔千里，也能相遇; 沒有緣分，就算人對立，也相遇不了。

作家白洛梅曾寫過一句意味深長的句子：“我批判了命運，才有了這輩子命中註定的果實。 “其實，每個人的命運都是命中註定的，你遇到的每乙個人都是你命中註定的人。

你嫁給誰其實是命中註定的，所以我們不用再去尋找了，我們只需要認真等待，總有一天會有人愛你勝過愛自己。 “愛，其實是自我意志的延伸”，這句話深深地觸動了我。 無數詩人、作家都曾讚美過愛的偉大，但這句話告訴我們的是，愛並沒有那麼偉大，它只是源於你的一種需要，是你實現自己意志的需要。

我們每個人都帶著自己的想法和追求來到這個世界，但由於實力、遠見、機會等原因，並不是所有人都能實現自己的追求。 然後，當我們選擇另一半時，我們傾向於尋找可以幫助我們實現自己的追求和意志的人。 這樣一來，其實黑暗中就有一股力量，推動著我們去尋找適合自己的另一半。

從命理學的角度來看，命運的軌跡從出生就固定下來。 人生就像火箭發射後，速度和方向從一開始就是確定的，所以宿命論的觀點很容易沉入人們的心中。

乙個人的一生會經歷許多起起落落，他總是會不自覺地幻想著人類的心思，用乙個超自然的絕對主人，來安排從過去到未來的一切。

命運，**在佛教中也是這個稱號。 蓋"一 夜 之間"老的，舊的，舊的，以前的，過去的; "生命"命運也; "命運"已經決定的命運，之前已經規定好了。 我們知道，按照科學的理性，任何事情的發生都是有原因的，而且會是粗心大意的"意外"世界上普遍聯絡的存在，因果關係的存在，是世界上所有科學能夠發生和存在的原因。

一開始，科學理性把所有事件都歸咎於前一時間某些因素作用的結果，使時間無限地向前推進，原因被無限地追溯，最後是世界是如何形成的，世界的最初條件是如何形成的（即 牛頓的第乙個衝動問題）必須遇到並提出"上帝之手"或"宇宙很大**"，其實都是理性的公眾假設。

然而，唯物主義和唯心主義哲學都認為，科學之所以能夠存在，是因為世界是有因果關係的，如果世界是脫離因果關係的，所有事件都是無因隨機發生的，那麼科學就絕對沒有存在的可能性，沒有成功就沒有存在的必要。 涵蓋科學學者，即事件發生的原因，並總結其規律。 而人，宇宙萬物之一，與宇宙相比，其實是微不足道的，怎麼可能偏離宇宙運動定律呢？

人類行為。 自然界。 遇到。

甚至所有的相遇都有其原因，而命理學的**，也就是人本身的運動規律的**，怎麼可能"迷信"簡而言之？

自古以來，人類自身的行為和相關知識的獲取從未中斷過，理解的方法及其結論也各不相同，唯物主義將人類的所有活動分解為生物化學。

電磁。 細胞。

分子。 然而，原子的活動是人類意識及其社會行為的差異。

很難解釋社會環境的差異。

相應地，佛教和孝道派也是以理性思維和新道為基礎，認為世界無始無終，人生無始無終，事件有其因，而此事件也是下一事件的起因，所謂世界無非是"命運誕生，命運熄滅".這是可以避免的"第一推"問題也可以避免"生活是如何發生的"就其理論的簡單性和邏輯的複雜性而言，這個問題優於其他學說。

佛教談論人類和生命的領域（意識的領域），並認為人類有"知識"（精神本體論），而"知識"它不僅記錄了意識，還記錄了人體死亡後的各種生命活動，這"知識"不朽，因為它是原因，自然而然地重生在類似性質的新生命中，而新生命承載著前乙個身體行為的全部記錄，並承擔著先前行為的必然後果。

因此，命運的意義，其實是前乙個動作（成為原因）的結果，必然導致相遇的後果，相遇的軌跡。