君子修身，不善於正直

1、君子修心，不善於真誠。 最早出自：“荀子苗條”。

這意味著培養個人道德，最重要的是培養個人真誠。

2.後來，三國魏都舒的《身體論》是這樣描述的：

君子是修身養性的，不善於正直。 老公老實，君子是王，人也懷孕了。 天不言人推高，地不言人推厚，四次不言人與眾望，這是以誠信為本。 所以，老實人有天地守護，君子也有價值。

荀子（約西元前313年，西元前238年），名，紫清，華夏（漢族），戰國末年趙。 他是著名的思想家、作家和政治家，被稱為“荀慶”。 在西漢時期，由於漢朝的宣帝劉洵的避諱，因為“荀”和“太陽”這兩個字的古音相連，所以也叫孫慶。

曾三次擔任齊國稟下派宮的祭酒，後任楚蘭陵（今山東蘭陵縣）的宗令。

荀子發展了儒家思想，在人性問題上，他提倡性邪論，主張人性是惡的，否定天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。 他的學說經常被拿來與孟子的“性善論”相提並論，荀子也為儒家經典的重整做出了重大貢獻。

“君子修心，不善於誠”的意思是：君子修心修煉，提高品德修養，沒有什麼比誠更重要的了。

1.原文。 辯論與修身“仙琴荀子。

君子修心，不善於真誠，真誠無從事。

唯有仁才是守，唯有義才是行動。

2.翻譯。 對於乙個紳士來說，沒有比真誠更好的照顧身心的方法了，如果他真誠，那麼就沒有別的了，只要他保持仁德和道德，只要他追求道德。

文學鑑賞：

本文主要論述品格的修養和君子的人格，強調品格是治國之本，君子要注重道德修養。

作者首先以戰、哀、學為例，說明它們根本不在於陣法、禮儀、天賦，而在於勇氣、悲哀、美德。 作者的結論是，歷代聖王治天下之道，主要在於能看得遠，也就是看左右百姓，遠道而來，使君子聖人相互影響，共同報國。

筆者認為，君子之道，既有窮老實，又有富談義，有生有愛，死難過，還有明明是非、講功勞、講求實。

誰寫了以下，就是修心不善誠的君子：“荀子步露”爛了

解讀：對於乙個君子來說，培養自己的思想氣質，提高自己的道德修養，沒有什麼比真誠更重要的了。

推理：荀子想告訴人們，乙個人要想成為君子，就必須培養和改善自己的思想和情操，最好的方法就是真誠地對待每乙個人或每件事。

誠意是一種知天知彼、達到天人合一的崇高境界。 這是一種具有中國特色的道德信仰，它不依靠宗教或通過神學，而是從人性與自然、人與天的統一出發，從相信人性的善良，通過認識天的方式，達到天人合一的理想生活狀態。

話語：三國，魏都書，《身體論》。

君子是修身養性的，不善於正直。 丈夫是誠實的，君子是國王，妻子也是叛逆者。 天不言人推高，地不言人推厚，四次不言人與期待，這是以誠實坦率為本的。

所以，老實人為天地，君子樸實。

出自：“荀子步溝”——君子不善於真誠。 誠不是別的，只有仁才是守，只有義才是行動。 ”

厚厚德行，出自《周義》：天行劍，君子自強; 地勢好，君子扛德行。

誠信中，出自《義周之書》：大人不嚐，信與誠相助，助富。

對行動敏感，出自《論語》：君子要對言行敏感。