山中丞相陶弘景隱居在哪裡

辭職，隱居茅山。

陶弘景出身名門，祖父為南宋南中郎，父親是司徒建安國的侍從。 陶弘景從小受過良好的教育，20歲時被齊高帝介紹為諸王侍從，元朝成立三年（481年）任宜都王的總督。 28歲時，他公升任左衛隊中將。

第二年，母親去世，陶弘景回家悼念母親，期間他遇到了東陽道士孫友月，拜他為師，並學習了道家的《伏兔經》和《上清經》。 齊武永明帝（492年）十年，陶弘景拜賢，進入茅山修煉。

隱居於沮曲山（茅山）華陽洞。

南北朝時期，著名道家、醫學家、政治家陶弘景對政府的腐敗感到憤怒，放棄官職，隱居江蘇茅山，建立了被稱為“華陽隱居”的華陽閣，創立了茅山道教。 梁武帝被稱為皇帝，想讓他出山當官，卻拒絕了，於是梁帝經常與他書信往來，與他商議朝廷大事，被譽為“山中丞相”。

因為煉製丹藥時要避開俗人，想在偏僻的地方繼續煉丹，所以他不顧皇帝的反對，悄悄離開茅山，隱姓埋名，去了浙江永康的蘭中山。 最後，他來到了浙江瑞安，愛上了當地的島嶼，於是在這裡定居下來。 他在大嶼山集藥、煉丹、行醫，被當地人稱為“道公”，後來大嶼山也改名為“道山”。

但好景不長，兩三年後，他搬到了永嘉南溪大若巖，當地有個“桃公洞”。 但沒過幾個月，梁武帝就派人來接他，無論他怎麼懇求，都不允許他繼續隱居，陶公只好跟著來訪者回京。

陶弘景，字清，他出身於書生世家，是齊朝、梁朝有名的道士。 此時，南道教經過葛洪和劉松道士陸秀景的轉變，已經正式被接受。

陶弘景在此基礎上進一步改造道家，他擅長煉丹，收藏了許多道家經典。 他寫了《真話》和《登真秘訣》等，在道家煉丹、養生、造仙理論上向前邁進了一大步。

他還以道家的陰陽宇宙生成模型和生死二元論，建立了道教史上第乙個成熟的仙系。

這不僅使道教的神神和女神譜系向哲學化邁出了一大步，而且神譜中神靈的嚴格等級制度，奇蹟般地與世俗等級制度相吻合，使道教具有維護世俗秩序的功能。

他還對儒家思想中的“節制”、“忠貞”、“孝”等觀念和佛教中的“生死輪迴”、“地獄”和“頓悟”等教義略有改變，豐富為道家理論，強調遵守禮儀和宗教是修道成仙的重要途徑，從而形成了他“三教同仁”、“三教合一”的新道家理論。

通過他的轉變，道教不僅能夠涵蓋中國古代社會政治文化和道德的所有基本規範，而且能夠滿足上層統治者的政治需求。

陶弘景被後世道教尊為“道教尼父”。

陶弘景已經回到了家鄉，但後來梁國的情況不是很好，又遭到了兩面其他國家的攻擊，所以陶弘景讓皇帝來找他，把他的山里的策略傳了下去。

他原本是乙個隱士。 但皇帝想請他出山治國。 他不想出來。 但是給皇帝建議。 皇帝最終給了他首相的職位。

因為他看穿了險惡的官場和世界的渾濁，深受隱念的影響。

1、齊武永明帝（492年）十年，37歲的陶弘景辭職，掛朝廷侍奉神武門，遠離世外桃源，退居江蘇裕容沮曲山（今茅山），後移居東溪積金，投身煉丹，成為道士， 並創立了道教茅山宗。並穿越了多座名山，拜訪了仙藥，自稱“華陽隱居”，成為著名的道士人物。

2、歷史陶弘京有不一樣的功法，四五年是一本好書，“總以狄為筆，書灰中學字”。 九歲時，他開始閱讀《禮記》、《尚書》、《周義》、《春秋》、《論語》等儒家經典。 十歲那年，葛洪拿到了《仙傳》，“日夜學習，有養生的雄心壯志”。

而長篇大論，“神態明朗，眉毛稀疏”，“我讀了一萬多冊，什麼都不懂，覺得很慚愧”。

3.陶出身世界醫生，爺爺和父親都學醫，有武功。 他從小就很聰明，十歲左右的時候，他讀了葛洪的《仙傳》，深受感動，36歲那年，他辭去官府職務，隱居於裕容茅山，遊歷了所有名山，拜訪了仙藥。 當時，他深受梁武帝的信任，雖然梁武帝沒有多次收官禮，但梁武帝卻要商量國事，所以當時的百姓對他有“山丞相”的稱號。

陶弘景雖然隱居茅山修道，但始終關注朝廷政局的變化。 梁孝炎武帝與陶弘景關係老，尊重他的見識，所以每當朝廷有大事發生時，他都會派人到茅山商量陶弘景的意見，所以當時的人給陶弘景起了個綽號，叫道弘景在山中。

因為他雖然隱居山中，卻深受梁蕭炎帝的信任，梁武帝在國事上都向他請教，所以當時的百姓對他有“山丞相”的稱號。

陶弘景被譽為山中丞相，原因如下：

陶出生於世界醫生，他的祖父和父親都學醫，有武功。 他從小就光明磊落，十歲左右，讀了葛洪的《仙傳》，深受影響，36歲辭職，隱居於裕廊茅山，遊歷名山尋求仙藥。

當時，陶弘京深受梁武帝蕭炎的信任，梁武蕭炎帝登基後，屢次要求無時無刻，每次國有福惡商量大事，他都去商量，素有“山中丞相”之稱。

梁武帝早年就認識陶弘景，當了皇帝後，就想讓他出山當官，協助政府。 然後，陶氏畫了一幅兩頭牛的圖畫，一頭牛自由地吃草，另一頭牛拿著金色的掛脖，由乙個拿著鞭子的人牽著鼻子。 梁武帝見狀，知道他的意思，雖然不是官，但書信不多，經常與他商議朝廷大事，被譽為“山中丞相”。

陶弘景隱居的山峰是江蘇的裕容沮曲山（茅山），距離南朝梁朝都城南京約60公里，不遠。 茅山現在位於都容市，現在由江蘇省鎮江市管理，山水秀麗，氣候宜人，難怪陶弘景選擇此地隱居。 裕廊市因茅山聞名遐邇，一直被譽為“南京新東郊，金陵御園”。

我們來了解一下這座山的輪廓，以資料為例，茅山南北長約10公里，東西寬約5公里，總面積約50平方公里，總海拔不到400公尺，算不上一座高山， 但正如古人所說，“山不高，有神仙有靈”，而這座山也因為隱居的奇人陶弘景而出名。

陶弘京隱居於江蘇裕容居曲山（茅山），距南朝梁朝都南京不遠，僅60公里左右。 茅山位於裕廊市境內，現在由江蘇省鎮江市管轄。

江蘇裕廊巨曲山（茅山）。 茅山雖然面積比較小，但地理位置很好，環境也很優美，是道教的發源地，陶弘景在上學後來到茅山，也創造了茅山派。

素有“山中丞相”之稱的陶弘景，曾隱居在江蘇沮曲山，隱居的原因是事業不順利。

現在的武夷山。 陶弘景的隱居完全是自願的，想要體會隱士的生活，這與一般人事業低迷，最後別無選擇，只能回歸隱居不同。

他隱居居，選擇了當時傳聞有仙人出沒的茅山紀金陵福地，一心一意地整理自己喜歡的道教材料。 他每天過著悠的雲鶴般的生活，靜靜地專心致志，撫摸著鋼琴，陪伴著月亮，像仙女一樣的日子被世人羨慕，當時也被稱作不朽的“不朽”。

陶與梁武帝關係密切，深受梁武帝的寵愛，梁武帝曾多次派人請他出來，但一直沒能辭職，而是“每次國有福惡商議一件大事， 都去商量“，所以有人被稱為”山中丞相”。道的思想是儒家、佛教、道家的混合體，尤其是道家，是南朝著名的道家。 梁武帝曾賜過**、硃砂、曾青、雄皇等煉丹，晉朝著名的道士葛洪也是裕容人，這使得這一時期的三武、邦海的道教勢必定強大。

晚年，陶皈依佛教，曾“信奉五大戒”。