《懲罰與忠誠論》的譯本

雖然他們非常嫉妒，但他們並沒有不實踐忠誠和寬恕的方式，這也翻譯為：儘管他們非常憎恨和憎恨（他們），但他們從不實踐忠誠和寬恕的方式。

從元末開始，託托克和阿魯圖先後主持修訂了《宋史：包正傳》。

原文摘錄：正直正直，嚴厲老實，雖然很嫉妒，但並非不願意忠心耿耿，饒恕不忍。 不要和別人相處，不要假裝和藹可親，活得無私。 雖然價格昂貴，但衣服、器皿和食物就像布衣服一樣。

他說：“以後有贓物，就不放給自己的家人，死後也不葬在大房子裡。 如果你不遵從我的旨意，你就不是我的兒子或孫子。

《宋史：包拯傳》譯文：

鮑錚性情嚴厲正直，討厭僕人的粗俗和卑鄙，力求忠心耿耿，雖然很討厭（他們），但從來不曾不踐行忠饒之道。 （他）不隨心順從人，不用巧言取悅人，平時沒有私書，甚至斷絕親朋好友。

雖然他地位很高，但他穿的衣服、器皿和食物都和他當平民時一樣。 （他）曾說：“如果後人是官吏、政客，如果貪汙垛法，就不准回老家，死後也不葬在家族墓地。

如果你不服從我的旨意，你就不是我的後代。 ”

這句話的意思是，即使他們有高牆、深深的護城河、嚴厲的法令和殘酷的懲罰，國家也不能禁止他們。

來源：漢代晁曹《論貴贅》：“雖有高城深潭，法律嚴嚴，刑罰重，但仍不禁。 丈夫穿衣服冷，不暖和; 飢餓是為了食物，而不是為了心甘情願; 飢腸轆轆，不顧羞恥。 ”

翻譯：在這種情況下，國家不能禁止他們，即使他們有高牆、深深的護城河、嚴厲的法令和殘酷的懲罰。 受寒之苦的人不需要衣服的輕暖; 飢餓的人不希望食物甜美可口; 當飢餓和寒冷到達身體時，你就不在乎羞恥了。

意義：在這種情況下，國家不能禁止他們，即使有高牆、危險的護城河、嚴厲的法令和殘酷的懲罰。

出自兩漢的《論貴須書》：“貧苦源於貧乏，匱乏源於不耕種，不耕種就不活在地里，不耕種就離家不顧家，百姓如鳥獸。雖然有高城深潭，法律嚴密，刑罰重重，但還是無法禁止。 ”

翻譯：貧窮是因為不富裕，不富裕是因為不耕種，不從事農業就不能在乙個地方安頓下來，如果不能安定下來，就會離開家鄉，鄙視家鄉，像飛禽走獸一樣四散開來。 在這種情況下，國家不能禁止他們，即使有高牆、危險的護城河、嚴厲的法令和殘酷的懲罰。

創作背景。 西漢初期，漢代先祖劉邦採取了拒軍回國、打壓商人、輕免小額賦稅等一系列措施，使秦朝末年因戰爭不斷而嚴重受損的農業生產逐步恢復。

漢溫皇帝登基後，繼續奉行“與民同在”的政策，重視農業和桑樹，促進農業繁榮和商業發展。 但是，這也導致了農民因商業的發展而受到農民傷害的社會現象，大地主和大商人對農民的兼併和攫取愈演愈烈，大批農民流離失所，階級矛盾日益激化。

針對這個問題，趙氏錯誤地寫了這篇筆記，全面闡述了“貴蘇”（重視糧食）的重要性，並提出了重農打工、入官、拜主除罪等一系列主張，對當時生產的發展和國防的鞏固具有一定的進步意義。

即使有高牆、險惡的護城河、嚴厲的法令和殘酷的懲罰，它也無法禁止它們。

翻譯：雖然有高牆、深深的護城河、嚴厲的法律和嚴厲的懲罰，但不能禁止它們。

雖然有高牆深潭，但嚴法嚴懲不禁。

《懲罰與忠誠論》背後的故事，是蘇軾21歲金石考試試卷的文字。 宋人曾流傳一則軼事，說歐陽修在賈二主持了禮部的考試，請詩人梅碧皮來審判聖玉看文。 這時，歐陽秀門的下士曾公也在考同樣的考，他們認為這篇文章很優秀，很可能是曾公寫的，歐陽修為了避嫌不敢當第一，所以被降為第二。

不過，文中引用的姚、高矢刑法相互約束的例子，卻不知出處，當蘇軾拜訪他，問他時，蘇軾笑著說：當然。 是他捏造的，是為了哄法官，歐，梅不介意，因為他的才華。

引用的實際例子來自《禮記：溫王子》。 周公就是這種情況。 蘇軾在準備參加考試的時候，誤以為是堯。

因為善行不知道出處，所以他們加了進去，做了這個好故事。 但這個故事也反映了古代應試寫作的狀況。 我們不應該太執著於這種文字，以為它確實表達了作者的觀點，但實際上只是為了被人拿走而做出的姿態。

本文及以下文章，蘇軾精選的文章，都是蘇軾為考試準備的課文。 蘇軾曾在《李知一書》中說過，年輕時“讀書寫作只是為了榜樣”，針對政策類，他寫了一些“談得得失”的文章，“這是老百姓的習慣”。 這些客氣話雖然包含逃避的成分，但也揭示了一些真相。

因此，在閱讀這些單詞時，您應該將它們考慮在內。

本文標題來自《尚書大於墨》中偽孔安國的註解：“刑輕，疑心從，忠大。 為了進入正題，他的論點無非是儒家的仁慈，君道，以及對姚順和周的欽佩，屬於當時的不分青紅皂白。

然而，作者對主題的把握和文字的策劃技巧，以及聖經引文與論點的緊密結合，非常高。 文筆酣暢淋漓，通情達理。 使用這些方法引起審查員的注意是非常成功的。

宋代王安石上台後，立即改革了取書生制度，廢除了詩歌考試，改用經，把表達政見的時事作為考試的主要內容，從而選拔出一些悔改、用經的人才，為法律改革服務。 這種政治話語風格被稱為政策理論。 大多數政策理論都要求候選人討論一些問題，即證明國家政策或對策的可行性和合理性，重點關注候選人解決問題的能力。

《刑與忠論》是宋嘉第二年禮部金石考試的題目。