《積寶經》大寶經注釋

關於修行菩薩和授予佛法的佛經是關於大乘佛教主要方法的一般討論。

《大寶積藏經》，又稱《積寶經》，由唐代菩提六芝等人譯，全一兩卷，收錄在太正藏十一卷。 它是關於修行菩薩和授予佛陀的經典彙編。 寶雞，即“積攢法寶”的意思。

因為它是大乘佛教的深奧而奇妙的方法，所以被稱為“寶藏”;收集的方法不可估量，因此稱為“積累”。

全經共計49個行（部），其中魏、晉、南北朝、隋唐等朝代的譯者，以不同的經文名稱，先後翻譯了23個行會80餘卷，稱為“舊譯本”;《二十六社》和《菩提六芝三十九卷半》的新譯本稱為“新譯本”，這部經是新舊譯本的結合版本。 《大寶積斂經》以下簡稱《京重天子匯》，原名《夢語》，最早見於開皇十四年（公元594年）法經所著的《經書目錄》和《失傳譯經》。 雖然《大正信州大藏經調查目錄》記載該社團是由朱法虎（約公元266-313年）翻譯的，但它是最早的佛經，同時也是最接近朱法虎時代的佛經。

公元502年至518年間，這部佛經未收錄於梁朝僧人編纂的《三藏志集》中。 由此可見，這部經的譯者和翻譯年代可能存在問題。 不管這些難題是什麼，會議都要注意他獨特的內容。

它敘述了世尊受金剛菩薩的委託，以一系列方式解釋夢見一百零八個夢的原因以及未來菩薩的相對修行方法。 也就是說，從這部經到它是什麼夢，都是菩薩的某個地方，而且在每一長行注釋中都出現了，可以說每乙個夢都有確認菩薩等級的功效。 難道不值得一提的是，這個特殊的主題與夢有關，例如《阿難七夢經》和其他預兆文字，例如《七夢經》和《大乘修陀羅》，例如《大般若波羅蜜多經：夢二分五六》， 等等，是用來說明空性等含義的？

整部佛經的內容是對大乘佛教各種主要方法的一般性討論，涵蓋了廣泛的磨坊，每個磨坊相當於一部經，每個磨坊都有自己獨立的主題，例如《文殊師利說般若》的四十六節，主要涉及“般若空”的思想;第五次會議，“無量壽如來會議”，宣告了對彌陀淨土的信仰;就像一開始一樣。

第二，第三會春，第一。

七、十。 1.第二十四會等，闡述了密教的重要教義。 此外，這部經的各個分支也非常多樣化，如第十四會，藏會佛陀的教誨，第一會，第二十三會，摩訶迦耶會，第四十六會，文殊師利會，以及第四十七會，菩薩會，它們屬於小乘部，第一會， 法部下屬的第三法會，第二十三會，摩訶迦耶會，第46會，文殊師利般若會，第47會，菩薩會，屬於大藏。

因此，可以說，雖然整部佛經的每一次會議都有其自身的特點，但如果將其作為乙個整體，則缺乏乙個一致的體系。 菩提流志翻譯的26部行會中，22卷中有11卷是首次翻譯，其餘15卷是重新翻譯的。

《積寶經》全稱《大寶積藏經》，意為“積寶”，是一部重要的佛教經典，是《大乘經》的五大部目之一。 該經以大乘佛教關於空性的經典為基礎，闡述了自阿罕以來佛陀的教義，同時也強調了無我和瑜伽練習的思想。 它是中觀學派和啟蒙學派經常引用的經典。