各位，好知識，六祖能是文盲嗎？

每個人都有前世和今生，開悟的聖人、佛菩薩也是如此。 六祖慧能的一生不一定是文盲，其實六祖慧能只是因為他是所謂的“南蠻”（越南人）不懂中文，雖然不懂中文和“文盲”有相似之處，但不能肯定地說他在越南的時候沒讀過， 而且他接觸過一點越南古代經典，不然怎麼可能千里迢迢來到中國，去找乙個能啟蒙自己的師傅呢？一定是他清楚地閱讀了經典中記載的表明開悟的經歷，為了驗證經典並真正獲得開悟，他會遊蕩世界尋求上師，就像所有尋求道的善知識一樣。

聽師父的教誨，可以辨別他是否能獲得真正的解脫，辨別力是非凡的，除非非常仔細和徹底地研究和修持，否則根本無法分辨。 所以，六祖慧能能夠得到五祖洪忍的原因，傳承了衣缽，這與他極高的人生修為和深厚的智慧根源是分不開的。

這種修行了一輩子的聖人，有著極高的智慧和巨大的福氣，怎麼可能落得乙個沒有機會學習的境地，就算有，也是他們的精神選擇，而不是常人的無奈。 靈性層次不內而外，看不見摸不著，連跟不說，別人也不知道自己的靈性層次有多高，就算說了，智慧層次很低的人，也不懂得道理。

簡而言之：不可能簡單地說外國人是“文盲”。

壇經上有相當記載六祖引用經書，不管是不是文盲，都看得出來。

但是，如果要學佛，看世人知識，那就太狹隘了。 世界上有很多有學問的人，但他們連一分鐘都無法讓我們遠離痛苦。

如果你在閱讀後對佛教感興趣，你可以閱讀我在傳記中推薦的佛教材料。

六祖是文盲。

我是佛盲。 六祖不懂漢字和外來字。

我不懂佛性。

漢字和洋字將來必然會消亡，但恐怕佛性不會消亡。

六祖還是我，誰更厲害？

文字是記錄語言的符號。 語言是眾生情感的口頭表達。 世界不同，國家不同，民族不同，眾生不同，時代不同，口頭表達不同，記錄語言的文字和符號也大不相同。

今生出生在人中間並不意味著你前世在人中間; 今生生在中國，並不意味著你前世生在中國; 即使你今生出生在中國，前世也出生在中國，也可能有很大的時差或地域差異。 那些有緣分的人，能記住前世的語言和文字，並不意味著他們今生可以讀書寫字。 慧能大師這輩子要是懂得文字，就不再是前世的文字了，也就是說，他必須從頭開始學習。

此外，“文字承載道”——人們之所以學習文字，只是因為文字可以指示“道”的位置。 慧能大師已經從前世的因緣和今世的命運中知道了“道”，所以他不需要再學文字了。

“又說，”一切佛法都脫離了言語與言語、名與名、離心關係。 為了符合佛法的實相，我們應該遠離一切言語。

宣化法師慈悲教誨：

慧能開悟了。 一切法律都離不開它們自己的本性。 然後開導了和尚。 什麼時候自性是自我淨化的。 當自性沒有出生和毀滅時。 什麼時候自性是自給自足的。 他對自己的本性是不可動搖的。 自我履行和萬法的期限是多久？ ”

在五祖師師告訴六祖的《金剛經》中，他說，你不應該活在愛中，也不應該活在愛中，也不應該活在空虛中，也不應該活在存在中，而應該沒有什麼可以住，生出你的心。

慧能說他有大覺悟“：這時，六祖師突然開悟了。 這個偉大的領悟，就是要從頭到尾領悟到這個深奧的智慧。

因為他懂得深深般若的智慧，所以他能夠“把一切法都從自己的本性中除去”：他知道心生了一切法，萬法是唯心的。 萬法，本源都是以本性顯現的。

然後開示和尚“：他對五祖說，”自性什麼時候是清淨的“：他說，唉！

實在沒想到，這本性本來就是不純潔純潔的。 如果你說你不髒不乾淨，你怎麼能說你是純潔的呢？ 當我們說純潔時，我們的意思是我們不純潔，這樣我們才能純潔！

這種純潔是身體的外表，由於沒有其他名稱來代表它，所以它以純潔來表示。 這種清淨不是汙穢，然後就被淨化了; 這種純潔本質上是純潔的。

什麼時候自性不生不滅“：他說，我真的無法想象自己的本性本來是不朽的。 因為眾生執著，所以生死; 如果沒有執著，生死在哪裡？ 它會滅亡到什麼地方？ 不會再有生與死。

自性什麼時候是自給自足的“：他說，我實在無法想象，這種自性本來就足夠了，沒有什麼可欠的; 不多一點，也不少一點。 為了佛陀，沒有一點點; 為了一切眾生，不少。

但是在眾生中，他們不認識自己。 你為什麼不認識它？ 就是覺得塵埃和諧，所以不知道自己擁有的寶藏，於是我拋棄了基礎，追求目的，追求根本和目的，追求一切物質享受，追求一切虛榮的幸福，追求一切虛名虛利。

是的！ 太傻了！ 這太愚蠢了！

唉！ 現在我知道我自己的本性擁有一切。

什麼時候自性是不可動搖的“：一切眾生都是顛倒的，沒有定力，但這個自性呢？ 我們每個人的自性，這並不是說六祖的自性，而是這樣，所有眾生的自性都是不可動搖的，他們都是一樣的，都是平等的。

萬法的自我再生期是什麼時候“：啊！ 實在想不到，所有的法則都是從自己的本性中誕生的，而這種自性是包羅永珍的，我以前真的無法想象，所以現在我證明了這種奇妙的道理！ 這真是太棒了。

慧能六祖開悟，心清，是佛的境界，更何況是一代和尚。

真正的智慧是自給自足的，因為戒律，你得到禪修，因為禪修開智慧，而不是從外界學習，你學到的叫做知識。 文字只是表達的工具。

下面我們來看一下，根據《藏傳三法》八，其中的文字，第一，常數的本質，即法，據說是法的本性，沒有生無滅。 這是真的，不是假的。 純真，沒有絲毫的虛假，誰會看出來？

有眼光的人已經看到了。 釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟，他看清了自然，他看到了自然，看到了自然，看到了住處的本性，不朽不朽。 慧能大師，中國禪宗的六祖，他開悟的時候也看到了，他向五祖作了稟報，什麼時候是自性，本性清淨，從未被汙染過; 自性不是生而為的，也不是毀滅的，這就是這裡所說的; 自性是自給自足的，自性是不可動搖的，能生出萬法則。

他在這五句話中所說的是，法性是永恆的，本質是恆定的。

不認識乙個字，不影響人家受過大學教育，也不影響他影響別人成為標桿。

他通過他通常的積累，他的生活經驗獲得了它。

佛教其實很簡單，簡單到如果能從正直的角度看問題，佛陀所說的一切都是白話，沒有所謂的深奧哲理可言。 當我們說佛教很難時，困難在於我們無法理解它。

陸家本來就很窮，惠能只有3歲的時候，父親也去世了，留下他和母親互相依靠。

惠能24歲那年，因為聽了《金剛經》中“本該無居，生心”，心中開悟，於是獨自一人前往黃梅求法。

雖然是文盲。 但他品行端正，是個慈善家，樂於助人，對佛法有自己的研究。

他可以開悟，能有明見，這是佛的境界，更何況是一代和尚。

他靠著自己學佛的決心，立志利益眾生，善待他人，有好名聲。