中國文獻中最早記載的宜山鎮是什麼時候

據史書記載，早在西元前202-220年，漢朝就有關於宜山鎮布**的記載！

南宋時期，尼山（今宜山鎮）以韓言之的《橙記》聞名，流傳至今。因此，在宋代之前，記載並不多。 那麼下面就是明清時期的記載，民間傳說《高吉和吳三春》，《高吉和吳三春》就是描寫當地紡織專家高吉和近代的動人故事"中國第一代織造"發展。

根據陳蒼楠的遷徙記錄：

陳姓的遷徙與演變 陳姓遷往蒼南的歷史悠久，是乙個顯赫的家族，字數眾多。 據研究，陳蒼南這個姓氏多是從福建北遷的，從北到南的人很少，最早的是第五王朝，其次是宋朝，三個都是明朝，最晚的是清初。 不過，從這四個方面來探源，由於湮滅的漫長歲月，清初也值得“按令移界”，氏族星辰散，譜系難以查驗。

根據各地《陳家譜》的記載和史料的反覆比對，基本可以確認，移居蒼南的陳姓是“南代派”、“龍虎派”、“太傅派”。 讓我們以最早的一種為例：

南朝派，即武陳霸賢帝557年登基，後來的主陳叔寶589年降為隋朝，其後人自詡為“帝代苗宸”，故稱南朝派。

北宋建隆二年（961年），新友遷往長江以南定居下阿里（今龍崗鎮夏裡村），繁衍成氏族，分支分別居住在陳良、陳家寨、虎前、宜山、乾庫、金鄉、赤溪、金山、馬展等地，以及平陽， 瑞安、樂清等地。

以韓言之的《橙錄》為例，泥山覆蓋了平陽[8]一座孤島。 它主要是一塊土壤。 但它被推翻了。 旁邊的土地是廣闊的。

三，兩英里。 根據以上資料計算，前泥山邊因泥山得名，三兩裡左右為海邊，在萬里之中有一海峽，故稱穀雨。 龍崗一直隸屬於宜山鎮，1984年才正式建鎮，所以下水村的記載也應該是岐山的記載。

然而，溫州史上最早的鎮級記載是：

1085年（北宋元豐八年）。

據《元豐九域編年史》記載，當時溫州四縣有121916戶，主戶80489戶，客戶41427戶。 比北宋初年高出三倍。 平陽有錢倉、舥艚、邑山三個鎮，瑞安有瑞安、永安兩個鎮，樂清有六市、鳳市（虹橋）兩個鎮。

每個城鎮都有外勤服務並徵收商業稅。

我只是發布一些文獻記錄和一些推論，我不是歷史學家，所以很難得出結論。 我想，除了不可靠的記載之外，應該是北宋建隆二年（961年）和江南夏魯（今龍崗鎮夏裡村）搬遷定居的最早記載。

神宗元豐皇帝（1078-1086）在位期間，首都被廢除，鄉鎮恢復。 平陽在前場（今乾倉）、枇杷（今澄城）、尼山（今宜山）設3個鎮。 每個城鎮都有外勤服務並徵收商業稅。

現在從文獻來看，永嘉縣只知道建亞、冀山、德正、福台、孝義、仙台、鮮貴、青桐、仙居9個鄉，只有濟雲、彭飛2個鄉有名。

據《元豐九域編年史》記載，當時溫州四縣有121916戶，主戶80489戶，客戶41427戶。 比北宋初年高出三倍。

這都是作弊。 不，不要回答。

在泥山（宜山）的中間有乙個城鎮名稱的變化。

因此，您必須弄清楚您需要哪個地名。

最早的應該是尚書類。

據說清華最早的收藏品是戰國時期（約西元前世紀）的竹簡上記載的。

1977年後，考古學家駐紮在位於河南省登封縣東南約15公里處的登封王城崗專。

在兩座小城東西兩邊的廢墟中挖掘出夏朝的遺跡，從中發現了一些珍貴的夏朝文字資料。 例如，在西區遺址的灰坑中。 發現了夏代早期的粘土黑陶平底器皿，陶胎燒製前，器皿底部刻有文字——”。

這個角色由兩部分組成，就像兩隻手抓著什麼東西，可能是“龔”字，大概代表了陶器主人的氏族。 這個字不僅不是刻字，而且超越了象形文字的階段，是徽夷字，所以它是真實的文字，這個發現，有力地證明早在4000多年前，中國夏朝初期就已經有文字了。

大禹留下了四千年來無人能理解的天書石碑，如今終於被破譯了！

說起大禹，最熟悉的故事一定是“大禹治水”的故事。 據說，他平息洪水後，在湖南衡山的山頂上豎立了一塊77字的天書石碑，4000多年來，無數文人和作家路過這裡，卻無法破譯上面所描繪的文字。 現在，經過幾十年的艱苦研究，一位名叫馬鶴山的古文字學者終於破譯了這塊天書碑上的內容，那麼大禹寫了什麼呢？

現在站在玉王碑的山頂上，上面每個字的形狀都特別像蝌蚪文字，但根據現在學者的一些研究，這77字的銘文既不是甲骨文，也不是一些比較古老的文字，所以很難辨認，那就是 像郭沫若這樣的考古大師，學了3年，只分辨出以上3個字。

對此，著名文研專家馬鶴山，以鍥而不捨的精神，研究了幾十年大禹碑的77個天字，最終將玉王碑上的77個字全部翻譯過來，原文如下：“成帝冢冢然，翼輔衛。 災難來勢洶洶，挫折感在去，三江洶湧澎湃。

北上空，鳥兒被遺忘。 蘇嶽陸婷，常一咪祈禱，水陸甫長，他求永安。 華嶽太恆.

崇楚是事，其餘的勞動是精神的，曼吉是遷徙的。 南都彥昌. 衣食準備就緒，各國和平相處，新疆沒有漣漪。

那麼，這些詞到底是什麼意思呢？ 其實，禹王碑的文字內容大概是大意是，禹是從順帝的命令開始寫作的，為了控制水源，他已經幾十年沒有回過老家了，連家鄉的親戚和鳥兒都忘了。

而且因為大禹在治水過程中，導致了治水的巨大成功，從此南方的渠道都暢通無阻，百姓也吃飽了，從此幾百年來，再也沒有發生過水災。

但為什麼幾千年來，只有馬鶴山能夠破譯上面的文字呢？ 對此，他解釋道：“禹王碑中記載了什麼，為什麼幾千年來大家都氣餒了？

也許是在默默地等待著自己的伯樂前來破譯，應該說，只有在對的時間遇到對的人，才能和大禹有好心，一度能明白。 ”

1.最早應該是分數計數。

據《易經》（寫於春秋、戰國時期）的記載，古代早期百姓為了記事表而“拴繩治”。它指的是在繩子上打結，並用繩結來表示數字。 事實上，這種計數方法被廣泛使用。

早在公元 1500 年，美洲的印第安人就使用用繩子打結來跟蹤收穫了多少捆莊稼。 據說，在古波斯，有一次，國王命令他的士兵守衛一座橋，這座橋在60天內不能放棄。 為了代表這個數字，波斯國王用皮繩打了 60 個結，對士兵們說：

您可以在一天結束後解開乙個結，當您全部完成後，任務就完成了。 評分可能會更早發生。 這種方法在5000年前就被兩河流域和古埃及的人們使用。

1937 年，在梅拉維亞，發現了乙隻舊石器時代的狼的半徑，上面刻有 55 個標記，據信是古代人類所為。 可以說，這是迄今為止發現的最早的用計分法計數的例子。

2.古代計數方法：

1）手指計數：用兩隻手計算十個手指。亞里斯多德指出，十進位系統的廣泛採用只是我們絕大多數人出生時有 10 根手指這一事實的結果。

2）石頭計數：將小石頭放在地上，但很難長時間儲存計數的石頭。

3）打結的繩子計數：在繩子上打乙個結，以表示東西的數量。例如，如果你今天獵了五隻羊，它用繩子打五個結來表示; 如果同意三天後再見面，在繩子上打三個結，一天解開乙個結; 等一會。

古代（西元前 1500 年之前）秘魯的印加人（印第安人的一部分）在繩子上打了乙個結，以記錄每捆作物的收成量。

中國古代文獻《周義辭》有“古結被繩索統治”的說法。 “打結繩子並統治它”是指打結繩索的數量或打結繩索記錄。

打結繩索的方法不僅在古代使用，而且在一些民族中也使用過。 宋代人在一本書中說：“韃靼人沒有文字，每齣一匹軍馬，草就是盟約，讓人能傳達，急著火花。

這是用繩結轉移軍馬，傳達要轉移的人數。

其他人，如藏族和彝族，有書面語言，但他們仍然在文盲中長期使用這種方法。 **民族大學收藏了一對高山打結繩，它由兩根繩子組成：每根繩子上打兩個結，然後將兩根繩子打結在一起。

4）缺口計數：1937年，在維斯托尼斯（摩拉維亞）發現了一塊40萬年前的狼崽前肢骨頭，長7英吋，上面有55個深切的缺口，這是發現最早的缺口法計數的資訊。直到今天，在歐洲、亞洲和非洲大陸的一些地方，仍然有一些牧羊人使用棍子上劃分的方法計算牲畜的數量。

中國古代日食的記錄 中國古代有豐富的日食記錄。 最早的記載在《尚書陰正》中，“是秋月，陳甫聚在......房間。“古今中外學者對這次日食的具體年份並不一致，有的估計是西元前2165年，有的估計是西元前1948年，但普遍認為這是世界上最早的日食記錄。 《

沒有文獻記載，只有甲骨文《陰墟》記載。

戰國時期 戰國時期，已經有關於西洋棋的官方記載，如：“楚辭*召喚靈”。"腳輪棋，有六本書; 分而治之，齊心協力，互相逼強; 成為領主並獲利，叫五白。 "。

袁說“包含：永門子 周一琴見到孟衛軍說："千次之王也是,......閻下棋，跳鄭女。 "

中國《商書》中記載的“秋月，辰府相聚”，是指大約4000年前發生的日食。 這是世界上最早的日食記錄。 中國《孝雅經》中記載的“月食，後平常”，是指發生在西元前776年的月食。

這是世界上最早的月食記錄，比國外早了55年。

中國最早的人口統計可以在《西晉大辭典》中找到，其中指出，在4000多年前的夏禹時代，中國總人口為1350萬。 雖然很多專家認為這個數字並不可靠，但美籍華裔人口學家段繼賢有乙個獨特的“不可知人口數倒數倒法”：歷史學家普遍承認，中國歷史上第一次更準確的人口普查是在公元2年進行的，當時全國人口為5960萬，以此為邏輯淵源，以世界每百年人口增長率約為6 6（適用於5000年前-2000年前）作為推理引數，夏禹時代的中國人口應該在1500萬左右，與古籍記載的1350萬相對接近