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匿名使用者2024-02-10這句話出自《詩經：小雅》。 鄭玄說：“古人敬德者，智者德者。
朱習評論道：“抬頭看，看。 景興，大道也。
山可以抬高，風景可以行走。 “乙個是韓茹，乙個是宋茹，這兩種說法有這麼大的區別。
在最後一句“高山抬頭”中，鄭說“高山”是崇高道德的隱喻，“陽”是欽佩; 朱說，這是直接指人們仰望高山，沒有隱喻。
下一句“景行停”，差別就更大了。 根據鄭的說法，“景行”被解釋為“明興”，即正直的行為; “那就去做”意味著這是行動的標準。 Yi Zhu 說，“景行”（—háng）的意思是大道，“景行行”的意思是可以走的大道。
鄭玄和朱習都是大儒家，說法有道理，但因為兩人相隔數千年，在朱碩被提出之前，鄭碩已經被大家普遍接受，所以後世引用這句話的時候，他們多取鄭碩，少取朱碩。 在目前的詞典中，兩種理論中的一些並存，其中一些將兩種理論混合在一起。
兩句中的“停止”一詞是動詞助詞，表示確定的語氣，“志”二字在後世引用時再次使用。
山仰望，風景停“，可以縮寫為成語”高山風光“，”欣賞“一詞也由此而來。 因為是名句，所以被後世引用了很多，這裡只舉乙個例子，可以在《史記：孔子家族》中找到： 《詩》有：
群山抬頭，風景停止。 “我夠不到，但我的心渴望它。” ”
這是用來讚美孔子的，又因為引文末尾加了兩句話（意思是：雖然達不到這個層次，但內心一直嚮往），敬佩的意思特別明顯。 再說，《史記》的作者司馬遷比鄭軒早出生了200多年，由此可見，仰慕論早已風靡天下，並不是鄭軒開創的。
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匿名使用者2024-02-09這是司馬遷在《孔子家族史記》中讚美孔子的話。
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匿名使用者2024-02-08這句話出自《詩經：小雅》。
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匿名使用者2024-02-07群山抬頭，風景停止。
雖然我無法到達那裡，但我的心渴望它。 （西漢史料。 孔子家族“）釋義：在《詩經》中。
俗話說“山仰望，景見不停”，儘管我努力了，也可能達不到（孔子。
但我心裡非常渴望它。
相關]高山，隱喻高尚的美德。景行、路、比喻行為明媚明快，常有“比喻品行高尚”的意思。 後來，“山景”被用作崇高美德的隱喻。
原詩在《小雅》中。
在這種情況下，“line”發音為 hang。 “行止”的“行”讀作xíng。 先進行勃起。
然而，當《小雅》中的這句話被獨立用來說“高山風光”是高尚美德的隱喻時，就會被誤解為xíng。
stop“情態詞。
景行 （Háng Road） 行 （Xíng Follow） 站。
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匿名使用者2024-02-06都說乙個人的品德像山一樣被人欽佩，世人如大路般隨波逐流，人們不禁把他的行為當成一種行為，雖然達不到和那個人一樣的性格和才華，但他也會嚮往，時刻規範自己。
資料來源：司馬遷《漢代孔家頌》
太史公原文說：“詩”有：“山仰望，景定。 “雖然我不能去那裡，但我想回家。 俞敏洪讀了孔的書，想把他看作乙個人。 石魯、關中寺車裝儀式用具，眾生及時知家，其餘歸來時不能上雲。
至於天下之王，聖人眾多，當時光榮，但都已不在了。 孔子布，傳承十餘代，書生宗志。 自天子王侯以來，漢語方言“六藝”與師傅妥協，可謂至聖！
譯文：太史公曰：《詩經》有這樣一句話：“山巍巍使人仰望，寬闊的道路使人行走。 “雖然我不能回到孔子的時代，但我的心很嚮往。 當我讀孔的書時，我可以想象他是乙個人。
我去魯地，中尼的廟堂、車載、服飾、禮器，儒家士子在孔子故居裡按時行禮，我耽擱得久久不能離開。 世界上有很多很多人，從國王到聖人，他們在有生之年一度榮耀，死後結束。
孔子為平民，流傳十餘代，士大夫敬重他。 從天子諸侯，凡是中原學六經的人，都要以孔子為標準判斷是非，孔子可以說是至高無上的聖人！
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匿名使用者2024-02-05這句話原出自《詩經，小雅，車行》。 後來司馬遷。
孔子的史記。
《家》特別引用了對孔子的讚美：“詩中說：'山仰望，風景止。
“我夠不到，但我的心渴望它。” “高山”比作賞滑冰雹的道德，“陽”是仰慕; “景行”就是“明興”，即正直的行為，是人的行為準則。 這樣一來，司馬遷這句話的意思就是，高尚的品格就像一座高聳的山峰，讓人敬佩液體密碼，明朗的言行讓人跟著流水密碼。
雖然我無法達到這樣的境界（上圖），但我也知道自己努力的方向。
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匿名使用者2024-02-04群山抬頭，風景停止。 “我夠不到，但我的心渴望它。” 摘自《史記：孔子家族》。
前半句出自《孝雅》《福田史》《車誌》，原句為“山仰，景止”。 四隻牡蠣，六根像豎琴一樣的韁繩。 新婚，安慰我的心。
全句出自司馬遷《孔家史記》，特意引用來讚美孔子，《詩》有：“山仰望，景光停。 “我夠不到，但我的心渴望它。”
太師公說：《詩》中有這樣一句話：“如高山，令人欽佩，如大路可走。
雖然我沒能親眼見到孔子，但我心裡很佩服他。 當我閱讀孔子的著作時，我可以想象他是乙個人。 到了魯國，中尼的廟宇、交通、禮器，書生們準時到孔子的舊居修行禮儀，我受人尊敬，不忍心離開。
自古以來，世間就有許多王聖，生前都是光榮的，死後卻什麼都不是。
孔子介紹平民，他的道家名聲流傳了十餘代，學者們都認他為師。 從天子開始，凡是學六經功法的，在華都以孔子的話來衡量，堪稱至高無上的聖人！
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匿名使用者2024-02-03群山抬頭，風景停止。 高山，隱喻高尚的美德。 景行、路、比喻行為明媚明快，常有“比喻品行高尚”的意思。
後來，“山景”被用作崇高美德的隱喻。 原自《詩經》《小雅》《車誌》。 《詩經：小雅 ·群山抬頭，風景停止。
四條鯡魚，六條韁繩像豎琴一樣。 新婚，安慰我的心。 後來司馬遷的《孔家史記》被特別引用來讚美孔子：
有一首詩：“群山仰望，風景停止。 '“我夠不到，但我的心渴望它。”
這改變了原來的含義。
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匿名使用者2024-02-02出自《詩經》《小雅·車星”。
群山抬頭，風景停止。 四條鯡魚，六條韁繩像豎琴一樣。 新婚，安慰我的心。
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匿名使用者2024-02-01摘自：司馬遷《史記：孔子家》特意引述孔子的《詩篇》。
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匿名使用者2024-01-31原自《詩經》《小雅》《車誌》。 後來，司馬遷的《孔家史記》特別稱讚孔子：“有一首'詩'：'山仰望，風景止。 '“我夠不到，但我的心渴望它。” 這改變了原來的含義。
解釋：大致意思是讚美德才如山，讓人仰望，人們不禁把他的行為當作行為準則。
高山，隱喻高尚的美德。 景行、路、比喻行為明媚明快，常有“比喻品行高尚”的意思。 後來，“山景”被用作崇高美德的隱喻。
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匿名使用者2024-01-30這句話原出自《詩經，小雅，車行》。 後來司馬遷的《孔家史記》特別引用了對孔子的讚美：“《詩》有：......
群山抬頭，風景停止。 '“我夠不到，但我的心渴望它。” 這改變了原來的含義。
原詩《詩經》蕭雅·車星”。
群山抬頭，風景停止。
四條鯡魚，六條韁繩像豎琴一樣。
新婚，安慰我的心。
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匿名使用者2024-01-29這句話原出自《詩經，小雅，車行》。 後來司馬遷的《孔家史記》特別引用了對孔子的讚美：“《詩》有：......
群山抬頭，風景停止。 '“我夠不到，但我的心渴望它。” 這改變了原來的含義。
原詩《詩經》蕭雅·車星”。
群山抬頭，風景停止（15）。
四條鯡魚（16條），六條韁繩，如豎琴（17條）。
新婚，安慰我的心。
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匿名使用者2024-01-28《詩經》《小雅》《車誌》。
司馬遷在《史記》中引用並讚揚了孔子。