我不知道為什麼出生是從十二個因緣中產生的

首先，我想解釋一下，你對十二業中的“生”有誤解，十二業包括十二業的迴圈門和十二業的回歸和滅亡門。 現摘錄以下文字以供參考：

這12個因緣是因無明而產生“行動”的因為業力的產生，進入子宮，所以有子宮的知識; 因為當它在子宮裡時，名字和顏色是活躍的，它膨脹和擴張，它產生六個條目; 胎兒的六根完善後，就誕生了，然後與外界接觸; 觸覺的心理，根、塵、意的結合，會產生觸覺的心理，當有觸覺的時候，我們就會接受它，我們過去貪婪的業力習慣就會被觸發，愛情就會誕生; 當愛加深時，我們接受，這樣我們就渴望它再次來臨，再次擁有，並且有乙個存在; 有未來的業力導致我們重生和死亡。

這十二因是眾生生死迴圈的因果，它們的迴圈不是直線，而是輪迴。 因為對過去的無知導致了現在的痛苦; 現在的無知是愛和索取; 對今生的愛和奪取，就是來世的無知，它一直在無休止地、反覆地迴圈。 在12種因緣中，我們需要知道有無明，業力因無明而產生; 在創造業力之後，我們將得到業力的報應——苦果。

在苦難中，我們繼續迷茫，我們繼續創造業力，在我們創造業力之後，我們得到報應，這個迴圈被稱為十二因的迴圈。

希望對你有所幫助。

南方沒有阿彌陀佛。

人生來就是要受苦的。

12業力是無明、緣分、知、名、名、名、色、六、六、六、觸、愛、愛、緣、緣、生、老、死。

十二業描述了三世的生死輪迴，所以可以說十二業分為三世。 無明是前世的迷茫，行動是前世的業力。 既然有無明和圓寂的業力，你就會感受到今生的苦果。

知、名、性、六進、摸、受，這是現世的五苦果。 愛和索取是這個世界的困惑。 今生有業力，今生既然有無明業力，就會招致來世的苦果。

生與老、死，是來世的兩大苦果。 因此，十二因和條件描述了三世生死的流動。

摘自：《佛陀說建塔功德經》，以下是佛教十二因緣的基本教義！

所謂十二因緣是：無明、行動、認知、名望、性、六項、觸控、接受、愛、取、存在、生老死。 這十二個環節是乙個又乙個的環，好與壞都是相互依存的，所以被稱為十二業。

具體來說：（1）無明：無明是指眾生對佛法的真理和宇宙生命的真理的無知狀態。

正是由於無知，才產生了行動，即盲目的衝動，即意志活動。 （2）緣起認知：正是因為意志活動而生起了心，這就是心活動，是指根據意志活動轉生後產生的初始意識。

3）對命運和名利的認知：由於心理活動而形成精神和物質的胎體本質。這個名字指的是這個概念，模仿了遊戲的精神方面; 顏色是指顏色質量，身體的材質方面。

4）六地名色：六地，又稱六在，這裡指六根，即眼、耳、鼻、舌、身、心等感覺和認知器官。這時，胎兒血漿逐漸成熟，即將出生。

5）六邊觸：觸指接觸，是指胎兒出生後六種感覺和認知器官與外界的接觸。（6） 觸控：

由於身心的逐漸發展，六根與色、聲、香、味、觸、法六界頻繁接觸，產生相應的苦或樂或非苦的感覺。 （7）接受愛：愛是指情慾和貪婪，隨著年齡的增長，在不斷感受的基礎上，有辨別的心，有愛與厭惡。

8）愛情緣分：取是堅持，追求，是因為貪婪，到了成年，愛情很強烈，你開始在外界執著追求。（9） 關係是：

在這種情況下，它指的是思想和行為的不可磨滅的後果，即業力，它分為三種型別的業力：善、惡和不記得。 由於堅持不懈，各種業力被創造出來。 （10） 注定要出生：

正是因為業力，這種業力必然會產生未來的報應，這將導致死後的輪迴，這將導致來世輪迴的巨大刺激。 （11）生、老、死：有生，難免招致老死。

這樣一來，十二環輾轉反側，不打破生死輪迴，它們就是彼此的因緣，也就是十二因。 由此可見，生死輪迴中種種苦難和煩惱的根源在於無明，即對生命實相的無知。 另一方面，只要除去無明，就能消除生死輪迴的痛苦，獲得解脫。

佛陀說：“無明的本源是看不見的，不能假設在某一點之前沒有無明”; 但與此同時，佛陀說：“誰真正看到痛苦，誰也會看到痛苦的發生，痛苦的停止，以及停止痛苦的方法。

佛法因因：一切法因因。

我說這是業力：我要說這是業力。

滅亡的原因和原因：原因和原因被消滅了。

我是這麼說的; 釋迦牟尼佛如是說。

12 因：無明---觸控 因為沒有智慧，身體、嘴巴和思想就會有不正當的行為，這些行為會改變我們的五蘊。

五蘊改變後，觸控會有三種苦（快樂、苦、非苦）（比如辣椒，愛吃的人快樂，不喜歡吃的人受苦，每個人的五蘊都不一樣，感受也不同）。

一切的快樂，如果沒有覺悟，就會產生貪婪和執著，貪婪和執著是痛苦（生、老、病、死）的根源。

如果沒有貪婪，就沒有後世，也就是說，就沒有後世，沒有寂靜和涅槃。

愛是貪婪，索取是抓取，執著是三者（慾望、慾望、無色或三界）。

我不敢說我真的懂得緣起的規律，所以就讓我們在這裡分享一下我的理解。 十二緣起是佛教基本原理的重點，歷史上有很多解釋，其中從十二緣起看三界因果的解釋是最流行和公認的。 但是，其實應該指出的是，緣起的規律和緣起的十二過程，並不是從第三生命的角度出發的，而是第三生是巨集觀世界和發展論，就其具體表現而言，其實可以在今生、今生中充分表達出來， 甚至在某時刻，它已經完成了緣起，實現了因果的表達。

此外，緣起是乙個無始無終的圓圈，因此我們應該嘗試從連續性的角度來看待它。

就是這樣。 要想把自己從生命的迴圈中解脫出來，首先要突破無明，從源頭上開悟。