如何理解世界，世界是什麼，如何理解它？

“世界”一詞在各個學科中都有不同的解釋，例如，地理學被解釋為所有時間和空間的總稱，但現在世界指的是空間，通常是指人類生活和生活的地球，現代術語也稱為“維度空間”。 在今天的中文中，佛經中使用的“世界”一詞並不是乙個現代術語，它的起源可以追溯到佛教。 “世界”一詞的意思是時間，“世界”的意思是空間，它涵蓋了時間和空間不可分割的原則。

這與愛因斯坦的相對論是一致的，中國古代人用“天下”這個詞來形容世界，沒有世界。 蓋恩世界是今天廣泛使用的佛教術語，但應該理解為該術語是**。 據冷嚴經四年記載，世間為遷徙之義; 邊界，指方向。

即存在過去、現在、未來在時間上的遷移，空間具有東南、西北、上下等地點定位的意義。 在佛教中，“世界”一詞不僅指地球，而且指整個宇宙，而今天常用的“世界”一詞特指地球。

世界這個詞可以大也可以小，大是指宇宙，小是指個人空間，這取決於你如何理解它。

世界是由你創造的，你做的越少，你的世界就越小。

哲學意義上的世界可以分為主觀世界和客觀世界。 客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界是指人的意識。

世界是乙個物質世界，世界的真正統一在於它的物質性。

物質是物質具體形態共性的概括，共性與個體的關係是物質的具體形式與個體的關係，而不是整體與部分的關係。

有必要澄清自然科學中物質的哲學概念與物質概念之間的關係：自然科學中的物質概念只涉及自然界中物質形式的具體特徵，而物質的哲學概念則概括了世界上所有具體形式的物質的共同特徵， 也就是說，客觀現實。

世界有特定的規則。 由於規則的運作而發現的定律被扁平化為一維，這些定律將演變成可以重複應用的線性公式。 規律簡明扼要，但從世界衍生的資訊量太大，又遭受各種資訊的扭曲，要從中提取出世界的有效本質並不容易。

每個人都使用自己的感覺器官（感官在使用上也有侷限性，例如盲點和其他客觀條件）來攝取資訊（攝取的過程），而感官的使用是主觀選擇性的，因為它是不可能的，也不需要捕捉所有的資訊。

攝取的資訊被我們的信仰、價值觀和規則過濾，以確定其含義，因此被儲存在大腦中（編碼過程）。 我們的信仰、價值觀和規則是主觀形成的，因此，過濾後的意義也是主觀的。

我們每個人的世界都是以上述方式一點一點地塑造的，因此是主觀的。

我們的主觀世界是從世界的廢墟中衍生出來的世界模型，客觀世界之間自然存在著偏差。

同樣，我眼裡也沒有傻子。 乙個人做出的每乙個決定都是當時環境中的最佳選擇，但選擇後對期望的遵守程度是不同的。

當多個線性公式疊加時，公式運算中涉及的元素發生變化，其結果可能是非線性變化。

當你“知道”這個公式是如何運作的，你就可以到達你想去的地方。 如果結果不對，那一定是參與的方法或內容不對。

但為什麼我們總是犯錯誤呢？

有時，我們在使用我們自己的意識世界的模型來改變世界時會犯錯誤，因為我們缺乏對世界最低層次的規律的把握。 （2019年，我計畫閱讀《老子》或《易經》中的一本書，了解聖人如何看待世界）。

然而，缺乏對基本規律的掌握並不意味著你可以逃避現實。 不斷變化的世界的壓力又如何呢？ 目前只有“標準”可以作為行動的支柱。

養成習慣就是限制程式化的行為，是邁向自律的好方法，所以我讀了一本關於習慣養成的書。

下面就是“堅持，可以養成的習慣”利用窗簾做筆記整理，希望對有興趣的人有所幫助。

從廣義上講，世界就是一切，一切，一切。 如今，橘子的世界一般是指人類賴以生存的地球。 世間也叫天地、世間、此岸、世間、萬物、世間。

世界也可以解釋為可感知和不可感知的客觀存在的總和，以及用於描述客觀存在及其相互關係的概念的總和，這些概念的存在沒有人的意志或其他事物的轉移。 世界是由乙個概念世界和乙個物質世界組成的，概念世界包含著客觀世界的所有認知和記錄認知的事物的總和。

從廣義上講，世界意味著一切，一切，一切。 一般來說，世界是指人類賴以生存的地球。

世界也被稱為天地、世界、此岸、世界、萬物、世界等等。 世界也可以用可感知和不可感知的客觀存在的總和來解釋，也可以用用於描述客觀存在及其相互關係的概念的總和來解釋，這些概念是沒有人的意志或其他事物轉移而存在的方式。 世界是由概念世界和物質世界構成的，而概念世界包含著所有生命對客觀毀滅世界的認知和為記錄認知而存在的事物的總和。

一言以蔽之，世界是指人類社會和自然界、地球、地球上任何地方的一切的總和。