溫禪師的禪教，溫禪師的啟蒙

溫在浙江的“博通大乘”後，仍然覺得“不知道自己在做什麼”，於是決定學習。 溫第一次來訪的是睦州陳遵素（道跡）。 道跡是南越部的黃白習下門，他最初住過觀音寺，門口的書生常有百餘人，“有問答，言辭陡峭”，“四面楚歌，仙尊稱”。

溫來訪時，小徑已經回到了開元寺，“家裡織蒲鞋養娘，所以陳蒲鞋的數量就多了”。 對於溫顏參與道家的蹤跡，《五燈匯元》第十五卷記載如下：

還沒等他知道自己在做什麼，他就去了神木府，國家見狀，就關上了門。 施奈扣上門，國道：“誰？

老師說：“某A。 國家說：

做什麼？ 老師說：“我不知道我做什麼，乞丐老師指導。

國家一見鐘情就敞開大門，又關門。 然後師關了三天的門，第三天，國家開啟了門，師進來了。 國家隨後抓住並說：

路！ 路！ “該部門提出了建議，國家發起了它

秦時車都鑽了鑽。 然後他關上了門，失去了主人的腳。 從那時起，老師就清醒過來了。

雲門匡真禪師廣祿（以下簡稱“廣祿”）在《幽方實錄》卷中略有相同。 去睦州是溫妍第一次學習，通過這次學習，溫嫣終於進入了禪道，於是溫焱在睦州的指導下去了雪峰一村。 對於溫顏參加宜村，《五燈匯淵》第十五卷中溫燕的傳記記載如下：

老師到了雪峰村，看到乙個和尚，問道：“你今天上山去哪兒了？ 僧人說：

是。 “送業力去問住士，但我不能說是別人的語言。 僧人說：

獲取。 老師說：“我上山看和尚去堂堂，大家都聚攏出來，說：

這老頭脖子上掛著鐵連枷，為什麼不摘下來呢？ 他的一位僧侶是由他的老師教的。 薛楓見到這個和尚，道，就從座位上下來，攔住了他，說道：

速度！ 速度！ “沒有合適的和尚。

馮拓凱道：“不是如玉。 僧人說：

這是一種特定的語言。 馮說：“服務員會把繩棍拿來。

人們到村里去接待五百名知識淵博的人。 第二天，老師上了雪峰，一看就說：“你為什麼得到這片土地？

老師低下頭，從這裡開始。 溫彥積稔，秘密被賦予宗門的印章。

溫的覺悟是在雪峰，溫在山里住過後常在教法中說：“南有雪峰，北有肇州”，說明他當時只認可叢林中的竹炎人這兩大德。 溫在雪峰開悟道後，與雪峰近了一年，在《光露》卷中，還記載了雪峰手下有一位僧人提出《參與契約》，問道：“怎麼是'摸眼不知路，知道'？

薛楓道：“天！ 蒼穹！

參加學習的和尚不知道，但問溫彥，溫彥說：“三斤麻，一塊布”，和尚說：“沒有。

溫晏道：“三尺竹多。溫燕也因為這台禪機而脫穎而出，頗受雪峰的尊敬。

雲門文衍禪師（公元864-949年），俗稱張，生於姑蘇嘉興（今浙江嘉興），生於唐一宗仙通五年（864年），是雲門禪的創始人。 《禪林僧傳》第二卷說，他“是孔王寺的少僧”。 在宋任慧虹所著的《禪林僧傳》中記載，溫“天性大膽，臉頰骨骼豐富，精英精緻，眼睛修長，瞳孔如顏料，眉毛睫毛，目光遠”，而《五燈匯元》也據說是溫的童年“敏感而睿智， 明智而縱向”。

可以看出，溫從小就表現出了不平凡。 成年後，溫在碧陵（今江蘇常州）壇上受戒，然後依舊侍奉志成禪師，探索法學和西藏。

第一代雲門文顏禪師。

第二任香林成元禪師。

第三位智門光左禪師。

第四位薛斗以禪師的身份重新出現。

第五位天一一淮禪師。

第六世禪師惠林宗本。

第七代長廬崇信禪師。

第八代慧林淮神禪師。

第九世靈隱慧光禪師。

第十代中竹元苗禪師。

第十一世光孝劍神經禪師。

玄雲第十二禪師。

第十三世佛源妙心禪師。

第十四世尊者明賽日巴。