像花木蘭、範麗華、穆桂英這樣的女性，在歷史上存在嗎？

片名中提到的女將領，在歷史上是不存在的，但她們確實是男權擴張下真正的女英雄的吶喊，是天下人民，是真正的女英雄！ 原因如下：

男性權力膨脹，女性被拒絕

從奴隸社會到封建社會，女性一直處於男性的從屬地位，所以要想讓女性掌權，還是軍事指揮。 這更難。 對此知之甚少。

在概念上，就國家歷史而言，只有忠貞侯秦良玉、商界俊美女、平陽公主、武則天等只有幾個人擔任過軍事指揮，所以真正面對血腥和殘酷戰爭的女性簡直是鳳毛麟角

如果女性在男性權力膨脹的社會中直接控制軍事權力，那麼爭取絕對權力的鬥爭將比女性只停留在幕後的男性權力鬥爭更加血腥所以在男性權力的擴張下，出於一己私利，絕對不允許女性參與軍事政治。 甚至在軍事力量手中

男性權力被壓制，百姓吶喊

正因為如此，女性很難參與軍事政治、中國古代歷史、很少有女將軍對自己的軍事功績有確切的記錄。 面對如此殘酷的現實，花木蘭的功績在人們的印象中永遠不會有真實的記載，比如她在北魏時期指揮了哪場具體的對柔然的戰鬥，她負責的是哪個軍團，她是否擔任了主攻等等。因此，在這種狀態下，只能判斷它們不存在。

最多只有幾個原型，在口口相傳中，經過藝術加工，形成了被“嫁接”的藝術形象。

但應該指出的是，女性英雄的真實存在，是一種無法阻擋的膨脹的男性力量，因為她它們代表著女性的勇氣與責任，面對戰爭的悲劇與絕望，膨脹的男性力量，可以壓制女性英雄的榮譽與力量，淳樸的世界會創造出花木蘭這樣的藝術形象在內心深處，對於他們來說，在乙個廣闊的父權制社會中，贏得你應得的尊重，為他們吶喊！

華花木蘭似乎不存在，但範麗華和穆桂英是真實存在的，他們當時也做過國王手下的將軍職位，為國家的西征做出了不少貢獻。

在歷史上，華花木蘭、範麗華、穆桂英這些女將領在歷史上是不存在的，她們三人的事蹟都是虛構的，真實性不必太真實，這是因為具有很強的學習意義，才會流傳至今。

當然，這些角色是真實的。 它們在一些歷史文字中有詳細描述。 比如華木蘭，在內蒙古赤峰地區，還有掃蕩北方駐軍的廢墟。

在歷史上，花木蘭、範麗華、穆桂英並不存在，只有佘太君屬於真實的歷史人物。

在古代，它屬於父權社會，女性的地位非常霸王，之所以出現華花木蘭、範麗華、佘太君、穆桂英等女英雄，就是為了提拔女性，突出“女人不讓女人有眉毛”。 這些人往往具有很強的文學色彩，他們的文字和**等文學作品具有很高的文學研究價值。 比如《花木蘭辭》就生動生動地向人們展示了乙個稱霸場域的英姿颯爽的女人。

正值北朝時期，戰火紛飛，百姓欲安居樂業，木蘭的形象被駁斥，從側面駁斥了當局的連連不斷的戰爭，造成男人數量急劇減少，人口嚴重流失，只好把女兒打扮成女兒。 哪怕是在朝鮮卑微統治的時代，雖然是北方游牧民族，卻不可能派女人上戰場？ 因此，《花木蘭》很大程度上屬於北朝文人的虛構人物。

在範麗華身上，她有很多色彩，說她是薛仁貴的兒媳婦，薛定珊是她的丈夫，她從小就學了一手好功夫。 碰巧遇見了薛定山，兩人墜入愛河。 這是乙個多麼美妙的愛情故事。

在唐代，它創造了許多傳說，比如後世流傳的《瑩瑩傳》，《西廂傳》就是以此為基礎創作的。 從史料上看，薛定山是否真的存在就不得而知了，自然又出現了一朵扇梨花。

女性角色的出現，往往代表著在內外困難時期保家衛國的需要，給人以強烈的愛國情調。 比如《楊家江》中就刻畫了很多女性，比如楊柏鳳、十二寡婦等等。 縱觀北宋的歷史，你會發現，在北宋時期，西邊有崛起的西夏，長城內外有北方的契丹遼國，經常與北宋打仗，邊疆百姓流離失所是不可避免的。

所以，穆桂英應該屬於那個時期傑出女性的群像！

最真實的人，佘太君，如果真的像“楊家江”一樣傳奇，又怎能不載入史冊的詳細記載呢？ 而且只在**？

這些女將確實存在，她們打了很多勝仗，為國家贏得了榮耀，是當時大家仰慕的女將軍。

它確實存在，但並不像電視劇集中所說的那麼強大，但他們仍然為國家做出了貢獻。

佘太軍是歷史上真實存在的人物，除了佘太軍、華花木蘭、範麗華、沐桂英，這些女將都是一些藝術人物。

1.歷史上有兩個人物：穆桂英和範麗華。

2.穆桂英是中國古代四大女英雄之一，也是“歸陽門女將軍”。 她是楊宗寶的妻子，也就是楊繼業的孫媳婦。 雖然歷史上沒有證據證明穆桂英在戰場上的功績，但民間卻有很多故事，比如大破天門陣。

近年來，山西代縣《楊家譜》和《山西元平家譜》均以六郎彥朗的名義出爐，均記載了宗寶、宗正、宗勉三個兒子; 在湖北省黃梅市發現的《楊家譜》記載得更清楚的是“宗保的妻子穆，所生文光和同欣的兩個兒子”（《浙江**》，1983年7月30日）。 可以看出，家譜裡有她和楊宗寶。

3.范立華，唐代太宗鎮關人，父親範紅是西突厥漢江關的師傅，後來加入唐朝（范立華的父親原本是隋將，歸突厥）。 範麗華既聰明又勇敢，美麗又美麗，她娶了薛定善為妻，並協助薛定善登壇指揮，南北作戰，立於不敗之地。 在民間傳說中，她是敢愛敢恨、心胸寬廣、武功強悍、神通浩瀚、文武全能的大元帥。

他的人生故事在各種文藝作品中都有表達，如電視劇集、電影、歌舞劇等。 迄今為止，它被民間道教廣泛用於建立寺廟來祭祀神靈。

範麗華有，穆桂英不知道。

我記得之前在那兒看到過類似的穆桂英，好像在正史上沒有這樣的人物，屬於歷史架空人物。

其實也一樣厲害，是金童玉女降臨人間，真的，相信我

親愛的，你怎麼比較？

沒關係。 華木蘭是南北朝的人物，穆桂英是宋代的人物。

華木蘭是中國古代傳說中的四位女英雄之一，是中國南北朝時期的傳奇女英雄，她的故事也是一部悲劇英雄史詩。

穆桂英是明代熊大木**《北宋史》（又名《楊家傳》《楊家傳》）和季振倫**《楊家演義》中的人物。

華木蘭和穆桂英都是文學作品中的虛構人物，在正史上也沒有這樣的人。

楊宗寶的祖母是宋代人佘太君。

華木蘭是南北朝的土生土長的人，早於隋朝。 推斷：花木蘭應該比佘太君早出生約700年。 什麼關係？ 我知道。

幾百年過去了，楊宗寶的祖母是佘太君。

楊宗寶奶奶就是佘賽華佘老君，歷史上確實有乙個人。 穆桂英是北宋人，楊宗保的妻子，這是楊將軍的說法，據說原型是明朝的秦良玉。 華木蘭是北魏人，民間傳說中的人物。

想想看，在北魏時期，南北朝，隋朝，唐朝，五代十國，再到北宋，光是唐朝末期就是680多年的歷史，而華花木蘭和穆桂英至少有700到800年的歷史， 而且兩人沒有其他關係。

華木蘭來自魏晉南北朝，穆桂英來自宋朝，落後了幾百年。

佘太君是楊宗寶的奶奶。

華木蘭和穆桂英不是同一天。

沒關係，佘太君是楊宗寶的奶奶。

完全沒關係！ 花木蘭是民間傳說。

花與穆無關。

楊的祖母是佘太軍。

楊宗寶的祖母是佘老太君。

他們不是同乙個朝代的人，好吧，他的祖母是佘太君。

不，穆。

賴桂英是南宋人，范立華。

從唐代李志到白武則天時期，故事情節幾乎都一樣，都死了。

道的兒子和剩下的妻子，都是女將軍，都是女將軍，都是學法術，兩個故事都比較神話，唯一不同的是穆桂英掌權，就是代表國家出征抵抗外敵入侵，範麗華是全家被武則天殺死的， 逃出來後，他和兒子薛剛一起與唐朝作戰，屬於那種復仇與國家作戰，用今天的話來說，就是****。

他們的師傅是神仙，跨越了幾個朝代。