什麼樣的業力在今生會成熟？

你今生遇到的一切都是你前世所做之事的因果關係，你現在的所作所為，下輩子也會有報應。

我們現在走的每一步，都是為了給未來打下基礎，你同意這句話嗎？ 千里之行，始於足下，每走一步，我們都必須為自己承擔後果。 這就是佛教中提到的因果關係，佛教的解釋叫做“因果報應”，現代科學術語是“力”和“反作用力”，古話說，種瓜得瓜，種豆得豆，都是用來形容這個的，如果是因果，就不能說你種西紅柿得橘子。

古師說：“十萬世不死，業力遇見，報應必報。 比如你做了一件好事，那麼自然的報應就受到大家的欽佩和尊重，如果你做了違法的事情，那麼你肯定會坐牢，你能說因果論不存在嗎？

現世在他前半生的所作所為，後半生得到結果，這就是所謂的現世; 你今年所做的事情，明年你就會得到結果，這就是世界正在做的事情。

我們可以看到很多報紙。 例如，如果你現在退休了，呆在家裡，每個月拿到你的養老金，這就是現在的世界。 為什麼？ 因為你破解了前半生積累的“公平”命運，後半生看到了結果。

這個月工作，月底發工資，也是現在的報紙，因為乙個月的努力會得到回報。 同樣，我們現在所擁有的所有幸福都是過去和現在創造的業力的結果。

比如說，前半生充滿邪惡，後半生充滿災難和困難，一場又一場的災難和苦難接踵而至。

再比如，乙個人年紀小的時候不孝順父母，年紀大了，孩子也會對他不孝，虐待他，欺負他。

因為這一生殺的太多了，好不容易得到了短暫的報應，三四十歲就死了，這也是這一生的報應。

什麼是來世？ 你今生的所作所為，你今生得不到結果，下輩子才得不到。 無論是惡的報應，還是善的報應，這種報應往往會大大增加。

因為業力會隨著時間的推移而增長。 所創造的業力在來世會結出果實，而且因為業力已經增長了很長時間，所以業力會變得非常大。 我們傾向於認為，我現在之所以活得如此幸福幸福，並不是前世善良積累的結果，而是前世善良的積累起了很大的作用。

比如，有的人生來就是皇帝和將軍的兒子，或者是富貴家的孩子; 有些人出生時是普通人或貧困家庭的孩子。 當然，有沒有未來，最終要看個人努力的結果。 不過，前提條件畢竟不同，前者一句話就能達到什麼，後者可能就得下功夫了。

這需要 20 或 30 年的時間才能完成，而且往往要付出沉重的代價。 從表面上看，這似乎是命中註定的。

這是不公平的，但事實並非如此，因為這都是我們前世創造的祝福。

但前世不能取代今生，你今生的所作所為可以決定你未來的結果。 比如我剛才說的，窮人家的孩子不如富家的孩子，但是如果他們繼續努力，謙虛謹慎，積極進取，就會在這一生中帶來很大的祝福。 而由於先天條件優越，富家的孩子不想進取，反而容易墮落。

前世和今生都是如此，今生和來世的後果又如何呢？

公尺拉日巴曾經說過：“我們前世很美好！ 他贏得了我們人類的身體。 但這一生，我們絕不能把未來推到懸崖邊上！ “有道理！

其他生命的報應，是今生所造的業力，下輩子不報，下輩子不報，可能在幾百年、幾千年後，甚至過了許多億萬年才報到。 當有足夠的業力時，什麼時候報告。

你的世俗理論與佛教因果的比較是不準確的，因果關係不應該用語言解釋清楚。 當你來到時代時，不一定緊隨其後的是下輩子，也就是說，事業種下了，機會來了，果實就成熟了——報應。

從邏輯上講，建立條件是充分和必要的，這樣就有了完整的因果關係。

事物的發展是有過程的，有一定的週期，經過乙個過程，條件成熟充分，結果自然會發生，這個過程可能很長，也可能很短，而自己的積累目標卻是分不開的，有的人天賦好，速度快，有的人差一點， 再長一點，沒關係。

現在的世界報紙是一種主觀的因果關係，只是一種經驗性的談話，不能達到理論的高度。 換句話說，就是總結乙個人對因果的理解，一種意志。 例如，如果乙個人認為另乙個人是壞人，而這個人發生了事故，那個人會將其歸結為現實。

事實上，事故是一定概率的，與業力關係不大。

無論你是什麼生活，活著和理解都是最大的祝福。 不管你是窮人還是富人，你都明白，財富的積累和分散是一種福氣，即使你一輩子窮困潦倒，也能把你的經驗和希望傳遞給下一代，下一代就會脫貧致富。 因此，要延長迴圈，人們在生活中要追求的是一種純真，一種理性感和覺醒感。

無論生活多麼苦澀或甜蜜，你清楚地經歷過的都是對的，它是一種祝福。

我覺得你做個好人，做事好，就會有好運氣。

可以這樣理解，俗話說，不是你不還，而是在時機到來之前，總會有報應來臨的那一天

應該有，有時候不該來，時候還沒來，時候到了，老天爺不會放過壞人。

今生的報應，就是說，如果你今生做了壞事，今生就會得到報應

你是對的。 就是這個玻璃。

它可以通過觀察生活中一些最小的事情來反映。

這是美國對中國的誹謗。 推翻。

美國對中國的誹謗已經完全被推翻。

其中有很多我真的很喜歡。

因為驕傲和傲慢，他被別人毆打。

阿彌陀佛！ 師兄，業力是現象界的法則。 但不一定是前世的業力，今生的果報，也不一定是今生的業力，而是來世的果報。

在佛教中，前世、今生和來世都有方便的劃分。 前世是指今生之前的無量世，來世是指今生之後的無量世。

它不僅僅指上乙個或下乙個。

因果的三個階段是佛陀的慈悲便利，這些名稱是為了引導我們眾生的覺悟而設立的。 事實上，因果關係錯綜複雜，而不是簡單和單一的。 可以說，乙個事物包含著錯綜複雜的因果關係，是不可估量的。

這塊三五句話都不清楚。 有興趣的可以上網搜尋：濮園講堂 幾個因果定律可以按時間順序一一檢視和閱讀，解釋比較詳細清晰。

事實上，因果關係並不是不可分割的。 同樣的事情不僅是前世的因緣，也是報應的結果。 同時，也將為未來播下新的事業。

而一切因果，都離不開命運的結合。 換句話說，因果關係是不可分割的。 正如佛陀所說：

比丘們，當下是因，當下是果，當下是因。

就像一粒麥子，我們可以稱它為果實，如果我們現在種下它，原因就足夠了，苗子就會長大，它會再次成為原因，將來就會結出果實。 因此，因果關係不能分開看待。 另外，我們眾生只要稍微了解一下，然後相信因果的真相。

我們普通人沒有智慧，能夠知道一切因果法則，就像乙個解脫了六界的阿羅漢，只能在八萬億內觀察因果，更何況我們普通人。 如果我們糾纏於因果關係，我們就會錯過今生難得的人生，靈修的寶貴因緣。 要了解因果的基本法則，就必須在生活和修行中運用它們來觀摩它們，而要想了解所有的因果法則，只有諸佛！

師兄，因果報應是怎麼來的？ 這不是乙個可以用幾句簡單的句子來解釋的問題。 簡單地說，業力源於我們的困惑和虛榮心的逆轉。

業力空性！ 在迷茫和顛倒中，我們把假當真，把幻當作真，所以我們跟著業力的流動，沒有到期日。 師兄，如果你想知道更多，我建議你讀一讀佛陀的《冷嚴經》，這整部經文可以說是給我們分析業力是怎麼來的，又是如何超越業力的桎梏的！

如果你相信有規律，你可以學習佛法來理解確切的答案，但在快餐時代，不費吹灰之力就不可能知道一切。