成佛不生不死可以嗎？ 如果你成佛，你就不會死，對吧？

好吧，至高無上的寂靜狀態（宇宙的最高境界），恆定的（恆定的）幸福（至高無上的第二幸福），自我（完美）和純潔（寂靜）。

如果有用，

佛教是指獲得覺悟並進入涅槃境界。 佛教認為，世界的本源是空性，我們看到的一切都是幻覺。

取決於你如何體驗生活，如果你認為做人是好的，你今生是快樂的，那麼你為什麼要成佛呢？ 如果你是一條魚，你在水裡游泳很舒服，那你為什麼要成佛呢？ 佛教的目的就是要除苦，除六道輪迴。

如果你不認為自己在受苦，或者你不覺得痛苦，你為什麼要成佛呢？

不管是好是壞，否則又要這樣了。

都是活著的，不朽的，有什麼好壞？ 不要讓你的思想限制你的生活！

死亡是不可避免的。 就算成佛，也只是人理想狀態的體現，沒有長生不老。

成佛後，你已經從生死中解脫出來，超越了輪迴！ 你將進入涅槃的境界，既不生也不死，不淨不淨，不增不減的境界。 一般人無法理解。

比如釋迦牟尼佛在這個世界上活了80年，他可以完全主宰這個身體，長生不老，但是因為他已經成就了這個世界的因緣，另外自然法則（因果法則）是不能違背的，所以他必須表現出生因緣的觀念， 像常人一樣死病死，讓世人了解無常無私的自然法則，而死亡就是我們平凡生命的終結之名。不能說佛陀死了，死是指六界眾生的輪迴，據說六界輪迴中的所有眾生還有生死分段，生死，死生輪迴，反覆，這叫輪迴，佛陀已經證明是圓滿的， 生而生，沒有思想，在那裡 佛陀在昔日禪修事業中的莊嚴顯現，我們常說佛陀有三十二相八十種善，其實它代表著無量的意義，身體常常生活在極樂世界裡，就像乙個鬧鐘，你敲響它才動，我們也覺得他能應答， 我們平時念觀音菩薩就是這個道理。

阿彌陀佛

是的，如果你成佛，你就不會再死了，但事實上，如果我們普通人分階段出生和死亡，我們就會成為阿羅漢，我們就會消失。

這一世，我們轉生到極樂西極世界成佛，一旦生為佛，就不再有分生死，也可以化生無量，去十方世界，順命眾生

還有三種佛性，佛陀的化身有生有死，佛的轉世有始無終，法身佛無始無終。

你好，沒有成佛這回事。

成佛就是打破生死二元，超越六界輪迴。 大自然不再有死亡的概念。

《般若心經》：“舍利是一切法的空性，不生不滅，不淨淨不清淨，不增不減......”

所有的出生、滅絕、淨化、增加和減少都存在於二元性的概念中。 超越二元性，回歸清淨的佛法，即成佛證悟後，一切二元性都被消除，生死觀被超越。

這就是從凡人成佛，見見本仙性，回歸無生不死的清淨境界。

如果沒有生命，怎麼會有死亡？ 生與死只是相對的概念，不生也不滅。 成佛後，您將達到恆定的快樂和清淨的狀態。

成佛的意義是無量無量的意識和無量的長壽，無上覺悟是佛，開悟者是佛，佛將有六次輪迴，永生永生不再轉世，受輪迴之苦。

朋友，你想多了，死了也不會成佛，所以讓我們好好活著。 阿彌陀佛

小乘羅漢不受生死之分。

第乙個念頭不生是心，第二個念頭是佛，成為所有方面是心，離開所有方面是佛。

第乙個念頭不是生的是心，第二個念頭是佛陀。 不朽意味著心是佛。 凡事都能成就就是心，就是凡事都能成就，能與一切相分離就是成佛。

心可以成為所有的表象，但它也必須從所有的表象中分離出來。 要想證得無量眾生，就必須許願，就是心要成就一件事，這樣心願才會成真，必須用道心去成就。 沒有道心，就沒有辦法完成它。

但是在你成就了別人之後，你必須回到空性，沒有思想，回到你現在的位置。 因此，它被稱為取心離心，即心佛。 佛是空的，但佛陀成就了一切。

也就是說，第乙個念頭一定是偉大的，第二個念頭一定是完全不存在的。

總結。 1. 四果：小乘也被稱為Shravakayana，這是乙個聽過佛法並開悟的人。

他們被稱為小乘，因為他們心胸狹隘，只尋求自己的解脫。 佛教的主要目標是“求佛道，轉化眾生下行”，不僅要自己修持解脫的果報，還要引導其他眾生從生死輪迴中解脫出來，走上涅槃之路。 根據庫沙論：

在小乘四果中，由於根法和業力的差異，快者有三生，慢者有六十億才能證悟阿羅漢果，開悟的果是：第一果首陀羅歡，第二果斯多罕，第三果那罕，果阿羅漢四果。

1. 四果：小乘也被稱為Shravakayana，這是乙個聽過佛法並開悟的人。 他們被稱為小乘，因為他們心胸狹隘，只尋求自己的解脫。

佛教的主要目標是“求佛道，轉化眾生下行”，不僅要自己修持解脫的果報，還要引導其他眾生從生死輪迴中解脫出來，走上涅槃之路。 據《苦釋論》記載，在《小乘四果》中，快者生三生，慢者六十年才能證悟阿羅漢果，開悟的果是：

第乙個果子 Sudra Huan，第二個果子 Stoham，第三個果阿那漢和四個果阿羅漢。

阿羅漢。 是。

或佛性。 佛果有4個果實。

4種水果。 第乙個果子 Sudra Huan，第二個果子 Stoham，第三個果阿那漢和四個果阿羅漢。

我就是這樣的人。

我不認識你，我怎麼知道你是什麼樣的人。

摘自《大乘經》第五卷《進入蘭迦經》。

當時，大智慧菩薩摩訶薩，佛陀和佛陀，回答佛陀的話：“世尊，若無生無死來說話，並不奇怪。 為什麼？

所有外道也說作者不朽不朽，世尊也說空虛、涅槃、無數滅不朽。 外道也說作者是緣分生在世間，世尊也說無明、愛、業力生於世間; 都是因果報應，但名字不同！ 外在事物的因果也是一樣的，所以佛的理論和外來的道的理論是沒有區別的！

從外界來看，塵土、勝利、自由、活著的主人等等，是不朽不朽的九樣東西; 世尊也說，一切法都是不朽不滅的，沒有就沒有得。 世尊，大種不壞，自作自受的不朽，流轉著各種利益，不放棄自己的本性。 世尊，雖然差異略有變異，但無非是外道所言，所以法與外道相同。

如果有區別，願佛是行為，佛為什麼要說它是勝利的？ 若無差別，外道為佛，也說不生不滅。 世尊常說，一世不再有佛，正如項所說，是才是該有的。

佛陀說：“大智，我說的是，沒有生無死，在不同的外來方式中沒有生無常。 為什麼？

根據外在的方式，存在著不生起、不改變的實相; 我還不如墮落。 我要說的是，生與死沒有什麼可以分開的，沒有什麼可以分開的。 為什麼沒有雲？

比如幻覺，夢境，各種原因。 你為什麼沒有雲？ 順化不是出於某種原因，不是出於某種原因，不是出於某種原因，不是出於某種原因。

這就是為什麼我說所有的佛法都是不存在的，不存在的。 如果你覺得你只在自己的心裡看到它，你就會活在自己的本性中，而不是出生，你在世界上所做的一切都是永恆的。 那些分開的人都是愚昧的，沒有德行和聖潔的！

大智慧，虛心分辨虛境界，如千仞城所造之人。 大智慧，譬如，當乙個孩子看到千民破城，與幻影商人[gǔ]進出時，他會著迷於有事實的事實; 凡是生而非生的無明，凡是所作之，所無亦亦然，如虛生，如虛者消失，虛者其實不生不死，一切法則也與生死分離。 大智慧，普通人生滅虛妄，不是聖人。

那些說假話的人，還不如把佛法顛倒過來。 顛倒過來的人，執法的性別看不到沉默; 如果你看不到寂靜，你就無法遠離錯誤的區別。 所以，大慧，見對方，不見對方，就沒有勝利。

相位是生因，沒有表象就沒有區別，沒有生生不老，就是涅槃。

大智慧，講涅槃，見真，捨心分離的法，在佛陀內證得聖智的內證，我說這是寂靜的涅槃。 ”

道教佛教的長生不老名詞認為，沒有生死之分，即“常住”的同義詞。 也就是說，它是什麼，什麼不是因緣結合的結果，沒有出生和毀滅。

打個比方，它就像“空”，虛空沒有開始，沒有結束，沒有邊界，虛空不是從別處生起的，也不是從別處滅亡的，它不是從這裡生起的，也不是從這裡滅亡的，它是為了存在，它就是原來的存在，如果它不動， 它不能被摧毀。不生不死是不可動搖的，即“恆定”。

國外常有說法，說來藏就不生不滅，會說來藏，真可以擁有。 也有外來的方式直接說“如果你來隱藏它，它不會誕生，也不會被摧毀，但它確實存在。 外道如此前後矛盾，自作自受，因為他不知道“不朽和不朽”的真諦。

佛法所謂不朽不朽，外道也說不朽，但區別在於它遙遠。

佛教的“不生”是指從一開始就沒有生，不是說沒有生，也不是因為被毀滅而沒有生。 外在的眾生要麼被說成是出生的，要麼沒有出生，要麼是因為他們已經滅亡了。 佛教的“長生不老”，就是本子不生，自然不滅，就像兔子沒有角一樣，怎麼能說兔子的角滅了呢？

而外在的眾生要麼被說成是不朽的，要麼是不朽的，因為他們是生而生的。

佛法既不生也不滅，所以不允許從它、從不見、甚至不常無常等中看。 這就是中觀的大義，也是諸佛所宣揚的正道。 外人，不知道佛法的真諦，往往挑出經文中的字來句，說這裡有，那裡沒有。

這種世代比不上枯燥的根，也是一種真正的闡釋。

就佛法的第一諦而言，一切法都是非自性的、空性的、平等的。 生的，未出生的物質; 湮滅，不滅絕的實質，實際上是不朽的，不朽的。 換言之，佛法不朽的證悟，就是佛法第一義的證悟。

因此，不朽有時被視為真諦的法身，解脫的內容，甚至被視為佛陀的同義詞。 《蘭迦經》卷四（大正16.536b）“若一切法與作者和因分離，就不因作者而生，因無作者，我說法不生，（省略）認為一切法都是一樣的，沒有身體， 所以我說佛法是不朽的。“佛經是六朵雲（大正16.551a）”不生不滅的人，即以不同名字來的人（省略）。

普通人說，他們不知道這是乙個不同的名字。 他還包含佛陀的話（大正16.552b）“我要說的是，那些不生不滅的人，與不生不滅的外道不同，他們與不生無常的人不同。 為什麼？

大慧，外道說有真身，沒有出身就沒有外表，還不如落入朋友朋友的聚會中。 大慧，我說過，沒有辦法脫離存在，沒有存在或不存在，一切世俗的法都是本生不朽的。 《大涅槃經》卷5（大正12.392a）“解脫者之名是虛無，虛無是解脫，解脫是來之，來之為虛，真正解脫者是不朽的。

因此，解脫是隨之而來的。 你若來一二，不生不死，不老不死，不破損，不做任何事。因此，不生不滅的詞語是解脫。

禪是可以聽到的。

母音老人說“蓮花錄”。

聖一法師的《金剛經》和《六祖壇經》。

在我的空間主頁上有乙個三匯禪室的鏈結，有乙個。

阿彌陀佛

佛陀說，不朽和不朽是人類的本性，它們與生俱來！ 法則因生死而得不到，名無常！ 雖然佛法的生死是有因緣的？ 自性仍然存在。

一切佛法無自性，初生無生，自然不能滅。 因此，從終極真理的角度來看，一切法都是不朽的，不朽的。 正是因為一切佛法沒有自性，必須由緣分而生，所以在世俗真理中才有緣生滅的現象，有業果緣和緣緣的果效。

一切法無自性的至高無上的真理和緣起因果的世俗真理，其實是一枚硬幣的兩面。 當初學者將世俗真理的教義與無上真理的教義混為一談時，他們很容易感到困惑，但就順序而言，從業力結果開始更安全。

不朽是涅槃。