從行為或動機的角度來看，乙個人的善惡哪個更好？

雖然動機是好的，但他實際上做了壞事，這是愚蠢的原因，不能怪他。 將來會有不好的報應。 動機不是好的，但他們實際上做了好事。 雖然結果是好的，但因為動機不好，未來的報應是善惡交織。

乙個好人不可能沒有一點過錯，乙個惡人不可能沒有做過一件好事。 如果我們只看眾生善的一面，不看眾生的錯誤和錯誤，那麼一切眾生都是佛菩薩。 把每個人都當成阿彌陀佛就夠了，為什麼要互相依附呢？

當然，這是行為，動機不一定轉化為行為。 謝謝。

動機是乙個人的本質，動機險惡的人更容易做出殘忍的事情，造成不好的後果。 而乙個行為惡毒的人，有時可能是衝動的，或者是過分的，或者他可能為了報復而做壞事。

行為和動機是兩個不同的領域。 乙個是心，乙個是修行。 眼前的這種人，表面上看不出來，認識人也不懂心。 後一種人可以看穿自己的行為是好事還是壞事。

行為和動機可以根據後果來判斷乙個人的善惡。 好的結果就是好的，壞的後果就是壞的。

行為可以更好的判斷乙個人的善惡動機，即原初的目的不解釋什麼，那麼行為就可以看出來了，俗話說，不要把善當小做，不要把惡當小做。

這個命題是乙個虛假的命題，行為必須是判斷的標準，但是沒有動機的行為是相輔相成的，規律也是以行為為基礎的。

行善者為善，行惡者為惡。

如果不深入，你就無法理解乙個人，而且這是第一次出現影象。

首先，從區分善惡行為的標準來看，該理論告訴我們，凡是有利於社會進步的行為都是善行，惡行就是惡行，這本身就是結果判斷，所以結果無疑是評價善惡行為的標準。

其次，從結果和動機的本質區別，我們知道結果是確定的。 當動機與行為者的主觀意圖不一致時，就偏離了我們評價的物件——行為，那麼這個時候怎麼能把動機作為標準呢？ 而當它與行為者的行為意圖一致時，動機仍然不能作為評價的標準。

因為從動機到行為都有很多客觀約束，所以出於同一動機的不同實踐，存在善性和惡性的行為，就像我們經常看到善意做壞事，壞意圖做好事一樣。 因此，事實證明，結果可以用作評估的標準。

第三，從結果的多元性角度出發，我們說結果不是單一的，結果就像一串葡萄，每顆葡萄都是它的組成元素。 就像行為的社會效應一樣，對他人的傷害程度等等，都是構成這個結果的要素。

今天，我們將這些元素結合起來，全面分析行為。 為了給它乙個客觀、公正、合理的評價。

所以綜上所述，我認為評價善惡行為的標準是結果。

評估善惡行為的標準是效果，而不是動機。

原因：善與惡屬於道德領域，而不是法律標準。 所謂“善”，就是表現在人與人之間、人與人之間、對社會的關係中，放慢腳步、挫敗壞事、好事的行為; “邪惡”是一種對他人和社會有害的行為。

從引文中可以看出，文章中提到的“有益”和“有害”，無疑是根據行為的效果來判斷的。 而“動機”是一種具有內隱特徵的主觀狀態，動機總是需要通過行為來表達。 由此可見，僅靠動機根本無法評價行為。

相同的動機可以引起各種不同的行為。 例如，當試圖獲得攝像機時，這種動機可能導致以下行為：

一是努力工作，多拿工資，存錢買房; 第二，存錢買錢。 由此可見，這兩種行為在理性和理性上都可以說是好的; 但是，如果想靠歪歪扭扭，用不義之財來購買，這種行為無疑是邪惡的。 善與惡行為都是由同一動機引起的，如果效果不是由行為產生的，那麼單憑動機怎麼能評價行為的善惡呢？

合法的動機也可能導致不合理甚至錯誤的行為。 比如父母“堅持教育”孩子，從父母的動機來看，無疑是希望自己的孩子成為人才，是好的動機，是好的動機。

謝謝主席、評委、觀眾和對方的朋友們：大家晚上好！ 我們先來看一下善與惡是道德問題的事實，每個人對這一對概念都有自己的理解。

乙個對你來說似乎很好的行為，但在我看來可能不是。 我們不能指望每個人都根據行為的效果或動機來統一判斷行為。 同樣，效果是指行動的結果和影響; 動機是激勵乙個人從事某種行為的想法。

現代漢語詞典 p327）今天，我們的觀點是，判斷善惡的標準是效果，而不是動機。首先，通過效果判斷善惡是可操作的，但動機是不可操作的。 乙個動作的效果可以被人們清楚地看到，當人們看到某個動作的效果時，他們就可以做出判斷。

另一方面，動機是不可操作的。 動機存在於人的心中，對別人來說肯定是看不見的或摸得著的，即使演員告訴你他的動機是什麼，也不一定是真實的。 此外，甚至有些行為本身是沒有動機的，那麼這樣的行為怎麼能判斷是善還是惡呢？

比如，如果乙個人酒後駕車，造成交通事故，醉酒的人當時可能沒有意識，他的行為不是動機，那麼從對方的辯護朋友的角度來看，酒駕的行為是沒有善惡的嗎？ 這顯然是違反直覺的。 因此，在事實層面上，通過效果來判斷是可行的，但通過動機來實施是不可能的。

第二，以效果評價善惡是全面的。 讓我們討論一下如何通過效果來判斷善惡。 正如我們前面提到的，效果既包括結果，也包括影響。

結果是行為的直接後果，影響包括社會影響、個人影響等。 在判斷乙個行為的好噁時，法官總是一方面看到行為的結果，另一方面考慮行為的社會影響。 當人們將兩者結合起來，全面考慮行為的善與惡時，這就是我們以效果為標準的確切含義。

最後，在價值層面上，倡導以效果來判斷善惡。 今天，我們真誠地希望所有人都能懷著良好的動機做事，但動機往往被演員用來為自己的錯誤找藉口。 想一想，當我們失敗時，我們是否經常說“我不是這個意思”來為自己找藉口？

我們是否陷入了這樣的藉口，不願意接受我們行為的後果？ 今天我們說，我們應該根據善惡行為的影響來判斷善惡行為，就像西點軍校的座右銘“沒有藉口”一樣，它呼籲每個人勇敢地為自己的行為負責。 因此，我們認為判斷善惡行為的標準是效果，而不是動機。

善惡的核心無非是利益。 而這種興趣可以分為三個層次。

首先是人類存在的時間。 做：我們越能延長人類的存在，越好; 人越矮，就越邪惡。

第二個是世界（包括事物和外來者）。 做事：越有益於世界越好; 它對世界的危害越大，它就越邪惡。

最後，還有自我。 你做什麼：你越有益，你就越好; 它對自己越有害，它就越邪惡。

當然，以上是關於善與惡的，但善與惡的心是不同的。

如果惡行是出於善意（即出於善意的惡行），那麼事情就是惡，心是善的; 如果乙個人出於惡意做了一件好事（例如尋求回報），那麼行為就是善，心是惡的。

此外，善與惡還涉及個人能力：你越是努力行善，或者越是努力減少邪惡，你的心就會越好; 我們越是魯莽地作惡，或者我們越是想行善，我們的心就越邪惡。