幫助：我應該如何處理這樣的情況？

在寺廟裡，道士可以下單，去寺廟的時候，可以背誦自己的經文，互不干擾。

你可以在寺廟裡做，為什麼不能呢？

學會尊重他人，努力提公升自己，是佛學子應該做的。

你真的因為他不相信佛教而生氣嗎？ 也許只是因為他不相信你所相信的，對吧？ 這就是自我。

如果你有很大的同情心，你會想給他真正的幫助。

觀世音菩薩是王，是婆羅門，為什麼會有各種外表？ 這是為了眾生。

嚴格來說，我們也應該學習道教，因為“佛法是無量發誓要學的”，如果你想對著機器說佛法，你會怎麼做？

不過，我們現在的能力有限，學不了那麼多，只能深入，但以後還是要學習的。

也許你的同學是來擺脫你自我執著的菩薩，也許他今生是來學道的，呵呵。

至於那兩本書，既然他放在那兒，你就可以拿回去，擦乾淨收起來，待會兒再聯絡他，這樣你就不用那麼生氣了。

另外，作為佛學的學生，別人不知道也沒關係，如果別人知道了，那麼我們一定要注意自己的言行，讓別人感受到對佛法的喜悅、欽佩和渴求，而不是看到你就說：“你看某某心胸狹隘，都在學佛”或“你看某某腦子有問題， 他們都是佛法。 其實這是讓人誹謗法，造業，斷掉人的好根，這是很不好的。

因此，我們在學習佛法時，必須審視自己，過積極健康的生活，給別人他們需要的東西，而不是你認為好的。 就像吃藥一樣，你可能覺得人參很好，但別人不需要，你要讓他吃，結果吃的時候會流鼻血，讓人覺得人參不好。 所以，佛法也應該根據時間和機會來講，這也是我們學佛的乙個非常重要的目標，那就是變得聰明，知道別人需要什麼。

呵呵，我囉嗦了好多，不一定對，師兄們批評的多。

關於你的問題，我的看法是：既然你是佛學愛好者，就應該懂得倫理道德，不用不告知別人就拿東西，你應該試著去找他，向他要書，他是道士。

既然你是真心教誨的，就不應該剝奪他的信仰，你是乙個熱愛佛教的人，我想你應該知道。

我們應該找到他，請他回來，事後做好朋友，至於信仰，我們應該按照自己的想法參與其中。

我覺得你太執著了，你說你信佛，那你能說，佛是什麼？ 佛教教導我們什麼？ 佛陀是怎麼做到的呢？

樓上兩層都不錯！ 我們不總是看別人的過錯，我們不看這個或那個，我們從不看自己的問題，如果你把每個人都看作佛，那麼你自己就會成佛！

佛教說四大是空的。

他信是空的，不信是空的。

如果歸還了這本書，它是空的，如果沒有歸還，它就是空的。

你為什麼要痴迷？

這句話出自《涅槃經》。 梵文行為“，意思是：

所有聽過佛陀教誨並證悟的修行者; 獨自證悟的修行者; 自私利他，勇於求菩提的修行者; 一位完全覺知、覺知他人、開悟的大聖人，真實地感知一切法的本質，並證得覺悟; 這些修行者修行善法的基礎是愛一切眾生，給予他們快樂。

舍羅門、元覺、菩薩是佛教徒常說的“三乘”，即三交通工具，隱喻是載眾生跨越生死到涅槃彼岸的三種方式。 佛陀或如來是佛教的最高修行者，這句話強調了“愛”（愛所有眾生並給予他們幸福）的重要性。

這是某個研究階段的開始，用名稱表示。

當我們有慈悲心時，我們會想到所有有情眾生。 想一想，然後幫助眾生破迷破無心，開悟，解脫痛苦，快樂。

阿彌陀佛！

二樓已經回答了！ 更簡單地理解：一切善修的根源都是自己！

慈悲是根，仁是根，如果你想用這個根來修行，你可以達到聲音、覺悟、菩薩和佛。

佛教會慈悲，一切佛教都離不開慈悲二字，慈悲看眾生，慈悲與慈悲，古大師曾經說過，要修淨土法門，首先要與一切眾生有慈悲，慈悲救心。 一條法則導致一萬條法則，因此慈悲是基礎。

非常驚訝你能夠發帖。

菩提心清淨才能生存

土，如教實踐志。 現在能夠全身心投入修煉的人越來越少了。 你所擔心的問題，也是很多從業者面臨的問題。

其實，這些問題的根源，就是我們無始業力修行對大家修行的障礙，即使我們勤奮修行，還是很擔心死亡的障礙。 眾生的惡業太重，看似沒有辦法，但實際上業力太大，不可求，如果養菩提心，一直專心致志，就能轉生淨土。 佛教有兩大戒，一是阿彌陀佛，二是伏仙菩薩。

阿彌陀佛的心願是受戒，菩薩的心願是生存。 菩薩所立的戒，是代表眾生所立的戒，所以歷代祖宗都非常重視伏賢的戒。 戒律清楚地告訴修行者，即使眾生臨終，失去了一切，這個轉生誓願也會跟著你。

因此，修行者堅持普世的德戒，這是前世的保證。 繼續勤奮念佛，爭取自由自在地死去，不要指望別人送你去死，危險係數太高了。

當條件成熟時，成功就會到來。 來。。。 你為什麼要擔心？

既然，等你有資格去極樂世界，你自然會去，如果你沒有資格去極樂世界，你想打破你的腦袋也沒用。 想想佛法是什麼是可以的，如何修行佛法才是正確的事情，只有當你的心改變時，你才能解脫。 如果你想擁有正念，你首先要知道什麼是正念，如果你什麼都不知道，你怎麼提到正念？

不要讓這些想法妨礙。 心平氣和地念佛，每天多念佛經，發願、拜拜懺悔、奉獻。 和舜的家人回到了附近。

事態是跟隨內心。 你的混合思想是純淨的，你的世界是純淨的。 如果你想改變你的容貌，如果你想尋求你的容貌，你應該尋求你自己的心。

如果你想讓世界和平，就要冷靜。 只要你專心致志，立下成佛的偉大願望，利益眾生，你就會遮蓋一切邪惡。 最好是活在當下，勤奮學習。

許多惡業會自動消失。

因你的功德而歡喜。

南方沒有阿彌陀佛。

直接拒絕，你知不知道你是在幫他造業，你也是有罪的，沒有阿彌陀佛。

還是要幫他。 我們學佛的時候，要養大菩提心，不要在乎個人的成敗。 要為一切眾生執行四法

贈送攝影、愛語攝影、李興攝影、同事攝影。 此外，父母不同意他們不能離開家。 而你是逃避的和尚，如果你成為所有眾生的和尚，你的意圖是不對的。

六祖道：“好知識！ 如果想修行，也可以在家拿到，但不能不進廟裡。

在家就能做到，比如東方人的善良; 如果你不在寺廟裡修煉，你就會在西方人心中成為邪惡的。 但心是純潔的，那就是西方的自性。 “目前，許多偉大的德南懷金、黃念祖、母音老人都是居士。

我們修行佛法的真正目的，就是要擺脫自我，為其他未開悟的眾生服務。

關於菩提心：

1 佛陀在《金剛經》中教導我們，“一切法都可以通過忍耐而成就”，如果我們不能忍受，世界上所有的善法都無法成就。 佛經中有乙個公開的案例，是關於尊貴的舍利弗的，他表明他是小乘阿羅漢。

2 舍利弗一心走上菩薩道，一成大菩提心，神就化身來試探他。 他經不起考驗，立即放棄了。

3 德利神顯現乙個婆羅門，表情非常痛苦，尊貴的舍利弗在路上遇見他，問他：“你有什麼問題，你為什麼這麼痛苦？ ”

4 他說：“我家裡有個病人，很可憐。 現在好不容易找了個醫生，醫生開藥需要藥底藥，這個底漆太難找了，我別無選擇，整天都覺得很苦。 ”

5 尊貴的舍利弗問道：“什麼是醫學的入門？ 他說

要有真心修煉者的眼睛，才能製作出一本藥材指南。 “這不難，我是修煉者，我願意放棄乙隻眼睛給你做個藥底。” 他話音剛落，舍利弗尊者就挖出乙隻眼睛給了他。

6 眼睛被挖出來，婆羅門說：“你老人家弄錯了，我要的是左眼的藥，不是右眼的藥。 “你為什麼不早點說？ “既然下定決心修行菩薩道，舍利弗尊者就挖出了左眼。

7 婆羅門就把他的眼睛拿來，聞了聞，就扔在地上，踩在地底下。 他說：“這只眼睛不好了，現在不行了。 舍利弗尊者聽了這話，心想：菩薩道實在難，算了，我還修小乘，立刻閉關！

8 所以，菩薩道實在是難行，“忍不了就忍，不行也行”，若沒有心，就有天神鬼來考驗你。 如果你真的沒有心，你一定會撤退！

當你遇到這樣的人時，這就是佛陀所說的“怨恨和仇恨將是”痛苦。 人生的八種艱辛之一，是不可避免的。 即使你是僧侶，你也可能遇到這樣的人。

對於這樣的人，建議繼續幫助他，這樣就好像吃了大虧。 但對於那些學佛修行的人來說，讓你受苦的人就等於給了你**，所以默默地微笑。

出家是無量功德。 如果有緣分，再難，你也會出來。 如果沒有機會，可以孝順父母，幫助別人，在家修行。

幫助別人是件好事，何必太擔心。 但要盡你所能，不要瘦驢子用力拉。

為他做，不要放在心上，不要為他做，不要放在心上。

這種是典型的卑鄙小人。 斷絕友誼，不理他。

誰在山頂吃果子，山下的桃花就是萬棵樹。

自性可以有自己的生命，真相是歲月的夢;

一朵花在春雨中解，一果在秋風中喝醉，沒有昨日的重演，禪機一成不變，看不見;

一塵不染的心如鏡子，這顆心也是由塵土製成的，只念菩提不是菩提，忘記了真經才是真經;

三千因果化為星辰，一粒塵埃的形狀是什麼，佛法無邊求向何處，一旦進入紅塵，便會跟隨命運。

山川大地萬物皆知，所知之，所知之，都離不開你所見所聞，即都在六根、六塵、六識、五蘊的範圍內，蘊界自生自本。 壇經說：“自性蘊含萬法，名蘊藏知識。

仔細想想，就是知識的傳承，生出六識，走出六門，見六塵。 ”

佛是覺悟，與眾生同生的心是根本的心，與此而生的心不應該被言語的知識所困。 三界混雜，同心同德！萬河有水，萬河有月，咱們自己去領悟吧。 要支援，不要迷路。

是的，佛性在於一切，法身佛無處不在，還有這個道理，在佛經中都有清楚的說法，但也有早期的經文沒有這麼說，但眾生要看清本性並不容易。

呵呵，我還沒意識到，想不通。 一切眾生本來就是佛，卻因分離、妄想、執著而無法證得佛。 洗去鉛，當終於露出真面目。