《中國人有沒有失去自信》中的“中國人”。

不求名利，努力工作，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史進步的廣大勞動人民和創造性發明家，如畢勝、李世珍等; 一是不怕流血犧牲，反抗反動統治的革命家和抗日戰爭中堅持抗外侵略的民族英雄，如陳舍、李自成、洪秀全、岳飛、溫天祥等; 一種是代表人民利益，不顧個人安危，為救濟和減輕人民苦難而奔走，為人民求命的人，如杜甫、白居易、關漢卿、譚思通、夏明翰、劉呼蘭等; 乙個是歷經磨難，努力探索佛教教義的人，如法仙、玄奘等。

“脊梁”一詞願意指人體的椎骨，在文中指代的是中國的脊梁。

我們中國人在上一篇文章中指的是國民黨及其皇室文人。

當時，日本入侵了中國東北三省。

國民黨希望國際聯盟成立。

我希望國際聯盟能夠為中國脫穎而出。

但國際聯盟也不想惹麻煩。

人們認識到，東北三省具有特殊地位。

可以說，日本入侵了中國東北。

後來說是中華民族，一定是中華民族不甘心，全民族起來了。 一起站起來對抗外國侵略者。

相信我，我們中國人會通過自己的努力變得更強大、更自信。

中國人失去了自信嗎？ 通過反駁論證來駁斥錯誤的論點，主要是使用反駁的方法。

這篇文章是乙個反駁。 被駁斥的是“中國人已經失去自信”的悲觀論點，而這種悲觀論點的重點就是像魯迅一樣“偏袒偏袒”。

他指出：“說中國人失去了自信，是指某些人，但套用到整體上，簡直是誹謗。 作者以現實為緯線，以歷史為經濟組織材料，從現實出發，提出對手的論點（第1段），然後引出對手的論點（第2段），然後承認所提出的論點是真實的、“真實的”，但無法推導出“中國人已經失去了自信”的結論， 他們不能證明論點（第 3-5 段），這是直接反駁;在中間，它延伸到歷史，然後從歷史延伸到現實，用古今的例子來論證“中國有沒有失去自信的中國人”的正確論點，這與對方的謬誤（第6-8段）直接對立，是間接的反駁; 最後，既是對歷史的總結，也是對現實的總結，得出了“自信的存在，丞相的文章證據不夠，必須親眼看看地下”的結論，並根據題目，提出題目提出的問題。