周王曾經製作過九個三腳架，象徵著九州。 周王用了九個三腳架，諸侯們用了七個三腳架，彼此無法超越。 5

不可逾越的目的是劃分嚴格的等級制度，以維護社會秩序並加強其統治。

九鼎由禹、九鼎鑄造，象徵九州。

周時期，是乙個奴隸社會，為了保護奴隸主的權益。

規定貴族等級和地位的禮儀和音樂體系是不能相互跨越的。

在周時期，“鼎”是象徵著至高無上的王權的神器和禮器，也是祭祀的天和祖先，丁在中國祖先的心目中處於民族“圖騰柱”的地位。

實力就是一切！ 楚國當時有這個實力。

九鼎鑄於我國夏朝。 分別雕刻著九個精緻、古樸、典雅、莊嚴的青銅三腳架，體現出王權的集中和至高無上。

封建制度下的諸侯其實擁有很大的權力，在自己的封建國家：有世襲統治，建立、建立武裝和徵兵，所以後來一些藩屬國的實力越來越強，強大之後，就想進一步提高自己的政治權力，覬覦天子的地位， 這是正常的。

因為那個時候，周王室已經衰落了，甚至可以說是名存實亡，有能力的人自然可以取而代之。

C題題分析：本題主要考生對材料資訊的準確解讀能力，材料“天子九鼎、王公七鼎、醫五鼎、書生三鼎或一鼎”表明，以封建制度為首的天子實行嚴格的社會等級制度的西周朝， 所以材料中反映的本質問題是，西周社會呈現出嚴格的等級制度特徵，所以答案是c，一說錯了，商周中國青銅冶煉技術發達，造就了輝煌的青銅文明時代，b材料沒有直接反映，D項是正確的， 但它是一種表現，而不是本質。

試題分析：丁是西周時期權力的象徵，後來成為權力的代表物品，所以材料中天子和王爺使用的三腳架數量並不能反映出西周社會的嚴重腐敗，只能說是等級森嚴， 這是周約束諸侯的一種禮儀。西周是中國青銅時代的鼎盛時期，所以c項的內容是錯誤的。

材料中沒有涉及經濟發展問題，因此排除了D項。

在商代，對代表皇室和貴族地位的三腳架有嚴格的規定：書生用乙個三腳架或三個三腳架，醫生用五個三腳架，王子用七個三腳架，天子可以使用九個三腳架，祭祀天地祖先時表演九個三腳架。 因此，“鼎”自然成為國家政權的象徵，進而成為國寶。

周武王滅商後，公開展示九鼎。 周成王登基後，周公旦修洛義，將九鼎遷至城中，並請成王親自主持儀式，將九鼎安置在明殿。 周本基的歷史記錄：

程在峰，於是召喚回洛邑，如吳王所願。 周公府不慎施，營建好了，他住在九定巖。

本來諸侯只能使用啟鼎，這是禮儀制度的規矩，但東周開始後，周王室衰落，諸侯們開始覬覦王權。 當周定王，楚莊王第一次在洛邑“奪重”時，被周大夫王孫滿拒絕。 侯楚陵王也曾一度想奪冠，卻因國內叛亂而失敗。

八年，他去了羅，在周郊區看兵。 周定王讓王孫滿老楚王。 楚王得了小大號，說道：

在德國不在丁。 周德雖然衰落了，但天命卻沒有改變。 三腳架的重量是不用問的。

楚王要回來了。 九定是中國的代名詞，是王權至上、國家統一繁榮的象徵。

按照周禮儀的規矩，諸侯們是不允許使用九鼎的。這種儀式制度在春秋時期仍然保留下來。

但是在戰國時期，周天子的名字雖然在那裡，但實際上已經沒有人看重他了，所有的皇子也都被稱為“國王”。 這些被稱為“王者”的諸侯中，所有的規矩和禮節都和周天子一樣，所以他們也用九鼎。

然而，秦統一天下後，卻廢除了封建制度。 漢朝以後，名義上恢復了部分封建分治的形式，但對諸侯和國王的限制極為嚴厲，幾乎沒有發生過違法行為。

因此，按照朋友稱號的含義，只有在戰國時期，一些被稱為“國王”的王子才使用九鼎。