最近幾個月，我因為念佛的名號而很不安，有時我再也看不懂了，這是怎麼回事？

首先，你要站在乙個沒有煩惱的視角，這很重要！ 我們不能沉溺於我們的苦難來應對它們，而你也不是它的對手。 你必須先擺脫痛苦，然後再處理它。

所以你看，佛陀首先講了正法的25圈，然後他講了守戒和念誦咒語的輔助行為。 您需要清楚此順序。 因此，遇到事情時，要先回歸光明，不要立即念佛咒。

當我們遇到麻煩時，我們不會立即提到佛陀的名字，哦，這是錯的，那麼你就不是它的對手了。 你怎麼是阿萊亞的對手？ 想一想，當你遇到什麼事情，想提到佛名時，你要念佛名多久？

讀了幾十年。 你的煩惱在你腦海中移動了多久？ 這一切都來陪伴你。

你是它的對手嗎？ 所以首先，當我們遇到麻煩時，我們不要提到佛陀的名號，而是先想一想：你從哪裡來？

你找不到它！ 先擺脫你的煩惱。 先培養“無判斷力”，再處理，並沒有錯。

只有這樣，你才能有在無上菩提中成就的希望，因為你已經找到了菩提的因緣。 用族長的話說，至少你先找到路。 練習最可怕的是，你根本找不到路。

也就是說，高速公路在**？ 我根本找不到換乘處。 太可怕了，你不知道怎麼練習！

我在練習中很鬆懈，我每天只有一兩個小時的時間來努力工作，但至少我知道正確的方法。 然後你會進步的。 如果你還在城市裡走來走去，找不到高速公路，那麼你就完了，你根本找不到路。

你上了高速公路，你的車開得很慢，但至少你每天都在增加，你每天都在菩提路上行走。 乙個人的可怕之處在於，你一味地修煉，盲目修煉，不知道最後是否進入了魔道，所以你並不是很委屈。

清淨境主，《冷嚴經修煉要領》。

《心經》開悟開悟，不同的情況需要不同的經文。

煩惱的根源是無明，有無迷所以煩惱，追求或做錯事，自然煩惱，多聽法師講法這個問題可以解決，念佛有心念，忽略它，繼續老老實念佛。

相信耶穌，赦罪，永生。 今生有平安和喜樂。 信靠耶穌真是太好了。

為什麼我不明白？ 禱告和親近主耶穌是如此甜蜜，比愛上我的妻子更美好，更美好。 來信靠耶穌吧。

耶穌愛你。

相信耶穌，只要呼求祂的名，哦，主耶穌，哦，主耶穌，你可以試試。

就我個人而言，我不認為你真的冷靜下來，你沒有融入其中。 會覺得自己會分心。 誦經佛陀，心必須平靜如水，忘掉一切世界。

你是佛教徒嗎？ 我已經皈依了，所以我說我每天都念佛的名號。 事實上，有很多方法可以讓你的心平靜下來。 最主要的是你去，你不出去。 其實我覺得有時候寫書法比較平靜。

如果你看不懂，要麼是因為人類的惰性，要麼是因為你心裡有事，念佛名時需要冷靜！ 如果你看不懂，閉上眼睛休息一下！ 然後繼續。

比如你不冤的債主（當然，你信佛應該知道這一點）會千方百計地阻止你的進步，讓你心煩意亂，因為你擁有的功德越多，他們報復的機會就越小，所以當你念佛的時候，你一定不要忘記把功德奉獻給他們， 讓他們得到一些功德，從而減少他們心中的仇恨，所謂的功德就圓滿了。阿彌陀佛。

換句話說，如果你念誦佛陀，你根本無法平靜下來。 這是你的想法。 好像只是為了完成任務，那麼你就不讀了。

因果報應導致磕頭、懺悔改為主，輔以念誦，注重功德的奉獻。

獻詞是：願將此功德奉獻給歷代先祖、六親眷屬、磨難、冤枉、親人、債、主、冤枉、過失殺人、殺害一切眾生、人、非人類等，願您早日擺脫苦難和幸福， 從輪迴六界中解脫出來，轉生在極樂世界。過去所造的一切惡業，都是從無始的貪恨中生出來的，是從身、言、意中生出來的，我現在對一切懺悔。

三次。 偉大的奉獻文字：

願此功德奉獻給十法界一切眾生，奉獻給十方諸佛，奉獻給一切菩薩摩訶薩，奉獻給三寶龍，奉獻給伽羅聖人。 三次。

證明你心裡有什麼東西，你無法冷靜下來。

如果看不懂，可以默念，平時養成睡前做事、走路、打坐的好習慣。 念誦在今天心中，念佛名，念佛的仁慈，念佛教的教誨。 阿彌陀佛。

聲誦、靜誦、觀想和非觀想都是誦經佛陀的形式。 業力是沉重的，條件和境況，不可能念誦或不能念誦，在心中觀想和禪修也是如此。

你好，師兄，上一學**一二，扶師兄。

所謂：不怕讀，怕遲到。 還有人說：妄想來了不要怕，只要用佛名來壓制就行了。

其實，我們每乙個人出生在這個世界上，都注定要被世間一些瑣碎的事情所束縛，其實，與浩瀚的宇宙相比，一切都太渺小了，微不足道，這是我們首先需要知道的，這是合理的。 首先，我們要了解真相，這樣無論遇到什麼令人欣慰或悲傷的事情，我們都會保持正常的心態，因為我們明白了宇宙是無限的，世界是清淨的，是空的，我們不再執著於一些無意義的東西。

明白了道理之後，就要努力去做，在修行中難免會有一些分心的念頭，甚至覺得分心的念頭會越來越多，比不學佛的時候還要多，為什麼會這樣？ 其實這就是內心純潔的體現，平時我們常常不回頭看內在的光，突然回頭才發現我們的心就是這樣！ 不受自身意識的控制，自己去想一些無意義的事情，太可怕了！

早發現妄念，早點解決總比根本不找好，所以不要怕，這是用前面的一句話：不怕讀，只怕遲到。 很多人是這樣理解這句話的：

念頭來也沒關係，只要用一句阿彌陀佛就壓制住了。 大家都這麼說，又有幾個人這樣做了，當這個念頭真正出現時，阿彌陀佛的一句話？ 一萬個佛角也是徒勞的。

佛法應該倒著解釋，如果你不怕讀它，你就怕你會遲到。 晚睡，感覺如何？ 覺知、覺知、覺知、覺知、覺知、覺知自己的內心、覺知自己的錯誤，然後覺知從**生起的妄想，然後從**中放手，也就是說，我們每天起床的時候，一定要提起覺知，時刻保持正念，比如乙個人好色，早上起床的時候， 他知道，他走到街上看女孩可能會起身，這是他自己的惡習，他必須堅決制止，這是開悟！

所以，這一天過後，功夫的修煉就會有效果，而且會有很大的進步！ 不是念阿彌陀佛念因此，當分心的念頭沒有生起時，我們必須提高我們的覺知，這樣分心的念頭就不敢來了，這才是真正的修行。

功夫會有效，而且會大大增長。

阿彌陀佛恭敬地摺疊。

只有乙個辦法：不要在乎妄想，不要隨波逐流，只是繼續念經。 當妄想從未出現時。

如果你想控制它，你就會有另乙個想法（“我如何對抗妄想？”），“我想消除妄想”，等等）。這樣一來，就只是隨波逐流，永無止境的問題。

玄雲老僧說：只要認清妄想，不執著他，不跟著他，不驅散他，但不要繼續，那麼妄想就會自行離開。 所謂“妄想是覺醒，覺醒就是超脫”

禪宗也有一句告誡：不要怕起床，只怕遲到。

如果你意識到妄想，你應該把所有的精力都投入到誦經上。 妄想是沒有根源的，如果你不在乎它，它就會消失。

隨著時間的流逝，妄想會減少，直到它們被切斷。

到那時，純淨的自然之光就會出現。

不要急躁，努力工作。

不要強行控制，順其自然，繼續念誦經文，慢慢地，分心的念頭會越來越少。

背誦一段話後，盡量多背，把注意力集中在你背的東西上，這樣可能會更好。

思想從它來來去去，不要執著。

無論我們是走路還是工作，我們都可以通過念誦佛陀的名號來定心，這樣佛名的念誦就會繼續下去。 如果妄想太多，心就會變得複雜，煩惱就會增加。 如果你能每天、無時無刻地念誦佛陀，你的心就會越來越清淨，你的心理負擔也會越來越少。

為什麼乙個人不能快樂？ 正是因為心中有太多的東西，所以心靈被許多事物和執著所壓迫。 我們都應該有這樣的經驗：當我們的心沉重時，如果我們想快樂，我們就不會快樂。

另一方面，如果我們的頭腦沒有任何負擔，我們就可以體驗到放鬆。

所以，我們必須學會審視自己的想法。 念珠在我們手中有什麼作用？ 這是關於幫助我們審視自己的想法。

禪宗中有乙個故事，孩子去放牛的時候，牛一開始是一頭野牛，所以孩子每天都要跟著牛，總是抓著牛的繩子，一不小心就會跑得無影無蹤。 男孩每天訓練牛，吹哨子，拉繩子，久而久之，牛越來越溫順，最後孩子甚至可以騎在牛背上，自己睡覺的時候，牛就跑不掉了。 我們的思想就像這頭水牛的思想。

有個詞叫“心猿心馬”，意思是我們的心像猿猴一樣不安分，心像野馬一樣四處亂跑。 我們常常迷失在五欲中，聽到好東西，看到好東西，我們執著於它們，我們走向貪婪和仇恨。 當我們貪婪這些東西的時候，早就把心拋在一邊了，早就迷失在自己喜歡的環境中，就像那頭不小心跑得無影無蹤的牛一樣。

而念珠就像一根繩子拴在牛身上，我們的思想比牛跑得更快、更狂野，所以我們必須經常看著它。

我們需要反思我們此刻的想法。 看看你腦子裡有什麼想法？ 我們必須審視自己的想法，無論它們是好是壞，我們內心也必須清晰。

尤其是當我們貪婪可恨的時候，不要盲目追隨它。 乙個沒有學過佛法的人，當他的貪婪存在時，他就會極度貪婪; 當仇恨出現時，它是極度憤怒的; 當你愛的時候，你愛死又活; 當我們憎恨時，我們彼此憎恨得無法分擔困倦，結果，這些煩惱成為我們生活的主人。 念誦佛陀的目的是為了修煉我們的正念，這樣我們才能把握自己的心，掌握我們的現在和未來，而不是讓五欲塵的煩惱控制我們的身心，使我們的心能始終保持清淨的覺知。

選自姬群大師的語錄）。