選擇出家的人，真的能達到六淨嗎？

清淨六根是修士們想要達到的境界，這只是他們修行的乙個目標，在修行的路上還要經過很多考驗，就像四位師徒學西天經脈一樣，也暴露了不少人性的缺點， 最後取得了積極的成果，但這個過程是不可逾越的，每個修士在通往西天極樂的路上都要與自己的慾望作鬥爭，所以不代表穿上袈裟剃光頭發，就一定會有六根乾淨。如果他真的能淨化六根，那他就不是凡人了，而是已經功德西遊。

只要人活著就一定有慾望，從最基本的肉體慾望到精神慾望，佛教內部所謂的四空就是要讓人忘掉一切慾望，對於吃喝拉扎爾和人的感情和精緻等等都被拋在腦後，我覺得這種生活態度比較悲觀， 佛教也告訴人們，我不下地獄誰和地獄，歸納起來就是空虛，這意味著人生是無意義的幻想，人終將回歸滅絕，這一生從出生到死亡，只是為了體驗一輩子的苦難，這種想法也是違背人性的， 真正進入空門，也會給世人帶來一些鄉愁，久了他們吃不上好吃的他們也會餓，對於這個世界他們也會在乎，如果他有人們的喜怒哀樂，那麼也不能說他已經達到了一種境界

這很容易理解，如果乙個人真的可以無慾無慾，那麼他就不用逃進空門，去清淨的規律戒寺出家，也許這是為了逃避世間的煩惱，或者正是因為經歷了巨大的痛苦， 其實，這本身就是他們太在乎人間而選擇的逃避行為，只是乙個修煉的過程，並沒有達到達到六純根的地步。

綜上所述，選擇出家的人，也無法達到六淨。

一般情況下，可以做到六次淨化。 因為這是對乙個僧侶最基本的標準，所以每個僧侶都應該達到這個標準。

我個人覺得應該是可以的，既然選擇出家，肯定是看不起一切，不會把事情想得太複雜，也不會想太多。

你之所以選擇出家，部分原因，大概是想給自己找個地方幫你忘記，所以我覺得一開始可能做不到，但慢慢修煉後，說不定就能做到。

如果你是乙個真正的和尚，你可以達到清淨的六根，不再為世俗的事情煩惱。

不是和尚，不是和尚，是隱藏在城市中的大人物。

在某種程度上，這絕不是一兩輩子的事情，有的僧人會爭吵打架，有的願意犧牲自己的生命來捍衛教義。 我們要做的就是遵循作為僧侶的功德，不去想善惡。

在佛教中，六根是指：“眼、耳、鼻、舌、身、心”，而“六清根”是指當六根與六塵接觸時，心不貪，不為六塵所動，一觸即止，不再繼續“推理、聯想、判斷”。 等待後續的心靈，六感向內縮回，而不是向外攀爬。

眼、耳、鼻、舌、身、心，就心理和生理的中介功能而言，被稱為六根，即生理神經功能。 眼睛有視神經，耳朵有聽覺神經，鼻子有嗅覺神經，舌頭有味覺神經，身體有感覺神經，心靈有腦神經，它們是心靈和物質媒介的根源，所以它們被稱為六根。

六根是清淨的，即眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、心靈，其他六根是清淨無暇的，也就是說我們的身心充滿了各種功德和清淨。

在世間，“清淨六根”常被用來認為僧人無慾無慾。

祝你好運。

這意味著僧侶不再有任何慾望。

實踐的原意沒有區別，但形式和效果是有區別的。 從出家那天起，僧人就放棄了對世俗人的關心，放棄了對世俗事務的關心，放棄了對一切財產的關心，自然比在家修行時要清淨得多。 進入寺廟並加入僧伽後，由於嚴格的戒律，修行自然受到限制。

此外，由於寺廟的佛法弘揚環境和僧伽的專業精神，更容易消除疑慮，提高科學實踐。 對於被苦行僧束縛的僧人來說，除了更容易表達佛法、弘揚佛法、建立關係外，也更容易在風、食、開食、寒渴中體驗人生苦因，從而增強修行的信心。 另一方面，如果你沒有堅定的信念和強烈的自律，就更難實現你的目標，實現你的目標。

但是，如果能不背離初心，漸進修煉，在家修行一定能收穫好成績，大有裨益。 在家做和尚因人而異，重要的是在不強調形式的情況下修心。 初學者看淺，希望大德正確！

主要區別在於：

1.戒律是不同的。 家裡所持的是三皈依，或五戒，或家中的菩薩戒。 出家戒是新手戒，或比丘戒。

2.專業與業餘的區別。 在家練習是業餘愛好者，因為家庭主婦需要工作，照顧父母和孩子等等。 出家是一種專業修行。

3.責任是不同的。 僧侶承擔著家族事業的重擔，繼承佛法，成為天國的老師。 居士在家的責任是外在保護佛法，保護探月，保護三寶。

成為僧侶意味著離開親戚、家庭和事業的世俗世界，成為寺廟的僧侶或尼姑（即尼姑或僧侶）。

一般來說，除了每天齋戒和念佛之外，出家的人還必須戒除七情六慾。 （即不結婚不生子）。

修煉是自覺的客觀存在為了達到自主進化的目標而主動強加給自己的一系列約束的總稱。

只要你能遵守規則。

實踐。 出家和修行之間沒有區別。

修行需要的不是所謂的戒律。

這是一顆僧侶的心！

出家是真正的孝道。

阿彌陀佛。 如果想出家，可以去雲南雞祖山的煦雲寺，親近威盛大和尚，他學識淵博，非常低調，是真正的修行者。

如果你看看釋迦牟尼佛剛出家前後，就會發現有好有難，這是乙個讓人分心的想法。

這很簡單！ 只要你夠自私，夠狠，就好了！

出家並不難，最重要的是要出家，有追求真理的願望，有一定的好運，這樣才不會有困難。

通過學習，可以了解什麼是出離心，修行出離心，同時在道場中為大眾服務，培養好運。

阿彌陀佛。 如果有信心。 有一顆道心。 成為僧侶很容易。 成為僧侶並專注於精神修行是非常幸福的。 每一天都充滿歡樂。 最後達到道家。 偉大的智慧。 偉大的成就。

六根是指六種感覺器官或認知能力：眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和心靈。 眼睛是視覺的根源，耳朵是聽覺的根源，鼻子是嗅覺的根源，舌頭是味覺的根源，身體是觸覺的根源，頭腦是思想的根源。

柳根清境，中國成語，拼音是liù gēn qīng jìng，意思是佛教旨在達到無煩惱的境界，作為清境的六根，隱喻不再有任何慾望。

根據百科全書的意思，清淨的六根是指沒有任何慾望。 僧人以六根為終極目標修行，並不代表他已經達到了這個境界。

換句話說，純淨的六根是要通過修行來達成的結果，但不是每個出家都能做到。 有些修士一輩子都沒能擺脫世俗的煩惱，所以說乙個修士真的能達到清淨六根本身也是很高的要求，同時也是不現實的，當然，個別高手也能達到清淨六根，但是這六根清淨並不是絕對的。

原因很簡單，只要人活著，就會有慾望，只要有自己想要得到的東西，哪怕是想盡快飛公升極樂，這也是一種慾望，所以六根要清淨並不容易。

逛街的時候，看到這樣的事情，特別有意思，也非常適合形容這個問題，偶爾路過一家素食店，裡面全是素食，還有各種豆製品做成的肉類菜餚的味道，大家也能明白，就是那種素肉， 但有意思的是，來這裡買素肉的和尚很多，意思很簡單，他們沒有違反佛教戒律，享受肉的味道，聽起來是多麼荒謬的行為。這是自欺欺人。

也有一些寺廟，香火特別旺盛，裡面的方丈簡直是胖子，連錢都花得像泥土一樣，出門開豪車，別說吃飯和住，普通人過不了這麼奢侈的生活。 這足以證明，乙個和尚未必能夠達到六淨。

過去，僧侶或許能夠做到，但我不相信現代的僧侶可以有六根安寧，但現在這個社會，物質主義很多，要達到六根安寧，需要很大的毅力，所以我認為沒有。

有的人能成就清淨的六根，卻有的人根本做不到，心中還有分心的念頭，想要成就清淨的六根，其實是要修煉和修煉佛陀。

比如說，如果乙個修士一直想去西天，這其實就是最大的執念，而且，很多世俗的事情根本就忘不了。

不，現在很多修士都是完全專業的，只是一種工作，下班後就和普通人沒什麼區別，所以根本做不到清淨六根。

不是所有的修士都能達到六清，有些人選擇出家是因為被世俗世界所困擾，但能不能修煉到六清，就看自己了。

其實，我認為出家的人確實可以達到六淨，因為他們只有在見識了世間之物之後才能成為僧侶。

是的，因為他們已經放棄了名利世俗，整個人都是空虛的，他們沒有太多的慾望，更不用說慾望了。

清淨的法確實存在，但很難說能不能做到。 僧侶和專業修煉者，在家中，也是向四方供養的大菩薩。

只要我們真正領悟到“一切法皆空”的永恆真理，六根清淨只是時間問題。

是的！ 絕對！ 但為了遵循善的知識，就必須傾聽、冥想和確定，並決定能夠淨化六根。

不。 僧侶也是人，也有人類的情感，也要吃穿。

六根是清淨的，不以凡間的一切為樂。

眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，即這六根不受外界環境影響，不貪不欲生。 愚昧、遲鈍、懷疑、無妄想、分離執著，清淨如清水。

六、眼、耳、鼻、舌、身、意。 身體的六個器官總結了生命活動的六種功能。 看、聽、聞、嘗、摸、感。

六根是貪、冤、愚、慢、不潔，如眼睛貪圖各種美麗的事物和形象，耳朵貪圖各種悅耳的聲音，等等。 貪心若貪，就會有煩惱，比如得到就開心，得不到就苦惱，等等。 這是雜質。

六根是清淨的，即沒有貪、恨、無明、猜疑等等。 看到好事不要貪心，看到壞事也不要擔心。 等一會。