誰寫了 Rantei 套裝？ 《蘭亭文集》序言是誰寫的

基本資訊。 東晉穆永和九年（公元353年）三月初三，王羲之、謝安、孫遂等41人在山陰（今浙江紹興）蘭亭修繕，每人帶一首詩，編纂為《蘭亭集》，王羲之為其撰寫序稿， 稱為“蘭亭集序言”。在序言中，描寫了蘭亭周圍的山川之美和聚會的歡樂，表達了作者對生死無常的感受。

《佛法》一共28行，324字，章節、結構、書法都十分完美，是他50歲時引以為傲的作品。 後人評論說：“右軍的字型，古法變了。 它的威嚴精神是自然的，所以它被認為是古代和現代的老師。

因此，歷代書法家紛紛將《蘭亭序言》推薦為“天下第一書”。 現存的唐代墨跡是《神龍書》中最著名的，當時唐朝太宗。

馮成素數金印，故稱“蘭亭神龍本”，此抄本精細，書法、墨跡、線條、韻味，均有體現，被公認為極品抄本; 石雕是第一推薦“定武本”。 郭沫若研究後認為，《蘭亭序言》後半部分無緣無故，與王羲之的思想並無相似之處，書風與王羲之近年出土的東晉墓誌銘不相似，疑似隋唐時期偽造。 但也有人不同意。

《蘭亭序言》展現了王羲之書法藝術的最高境界。 作者的氣質、鳳凰精神、胸懷、情懷，在這部作品中得到了充分的表達。 古人稱王羲之的行草如“微風出袖，明月入懷”，堪稱乙個絕妙的比喻。

世人也常用曹植的《羅申福》：“翱翔如玄，雍雍如龍，榮瑤秋菊，華茂春歌。 它似乎像一朵輕雲遮住了月亮，像風的雪一樣飄動。

讚美王羲之書法之美的一句話。 相傳王羲之小時候刻苦練習書法，久而久之，用來清洗毛筆的池塘水就變成了墨水。

王羲之的《蘭亭集序》是我國書法的代表作，距今已有1600多年，我們現在看到的版本都是後人抄寫的，蘭亭集序的真跡早已失傳。

東晉穆永和九年（公元353年）3月3日，王羲之和謝安、孫遂等41人在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修”，大家在會上做了。

就是《蘭亭集序》，又名《蘭亭序》，是王羲之寫的。

王羲之、謝安、孫遂等四十一人。

《蘭亭集序》，又名《蘭亭宴集序言》、《蘭亭序言》、《臨和序言》、《豫前言》、《豫貼》，由王羲之撰寫。

東晉永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫遂等四十一人在山陰（今浙江紹興）蘭亭修繕，大家在會上作詩，王羲之為他們的詩歌寫了序稿，將蘭亭周圍的山川之美和聚會的歡樂記錄在《蘭亭》中蘭亭序》，表達了作者對生死無常的感受。

文章描寫了蘭亭的風光和王羲之等人聚會的熱鬧，表達了作者感嘆活動不頻次，“短短了，結束了”。 作者喜中傅，喜中冂，文章也隨著他的心情從平靜與躁動，再從激動與平靜，極度起伏，鬱悶與挫折之美而變化，於是《蘭亭集序言》成為一部傑作，全文共三段。

評估

這篇序言簡明扼要，深刻透頂了王羲之的散文風格，語言精妙清晰朗朗，堪稱古代散文的傑作。 《蘭亭集序》在散文的幾個方面都有長處，在句法上，戰鬥工整，句子的意思比較，比如聖人族群，小長仙機，仰望大廟，俯視範類繁華，或全包相擁，相聚一室; 又或因託付，在流浪的殘骸外，兩兩相間，韻律和諧，沒有斧鑿的痕跡，語言清新、樸素、自然。

屬於論證部分的文字也非常簡潔、富有表現力，只用了字典裡齊鵬之死、修楔子這樣簡單易存的典故，這樣一句樸實的台詞，與東晉刻篇章刻句、華而不實的文風形成了鮮明的對比，這篇文章體現了王羲之在世貿組織積極向上的人生觀， 而老莊所倡導的無所作為，則形成了鮮明的對比。

《蘭亭集》序言的作者是王羲之，他認為生即生，死即死，不能一視同仁。 王羲之的深刻之處在於，他一方面坦誠承認生命是脆弱而短暫的，另一方面又看到了生與死的本質的區別。

王羲之以執著、熱愛生活的積極生活態度，在一定程度上超越了前後期的許多文化大師; 王羲之的筆下澎湃著熱愛生命的洪流，激勵著後代繼續書寫人生的壯麗篇章。

蘭亭藏品鑑賞：

這篇序言簡明扼要，深刻透頂，突出了王羲之的散文風格。 而且它的語言非常清晰，朗朗上口。 它是古代雙關語的傑作。 《蘭亭集》序言在散文的幾個方面都有優勢。

在句法上，戰鬥工整，句子的意思比較，如“聖人組完整，年幼長鹹”“仰望廟宇大小”。 俯視著這個類別的輝煌“，”或者把它從你的懷裡拿下來，在房間裡說話; 或因泉水的彎曲，外面的流浪殘骸“，兩兩相間，韻律和諧，沒有斧鑿的痕跡，語言清新、樸素、自然。

屬於議論部分的文字也非常簡潔富有表現力，只用了字典裡“齊鵬之死”“修楔子”的典故，簡單易收納，這樣一行樸實無華的文字，與東晉刻章雕章、雕句，桔梗喧嘩的華麗風格形成了鮮明的對比。