佛祖說不要貪吃，這句話怎麼解釋？

暴飲暴食、睡眠、性生活不利於身體健康，也不利於修行。

適量進食，不要暴飲暴食，也不要挑食。

乙個人的妄想心越重，他就越能吃和消化，當然那樣他就會更加昏昏欲睡，因為五穀雜糧的渾濁會讓人昏昏欲睡，除非你修行得很好，多吃一點，你也能蒸發掉。

最根本的方法就是在修行上更加坦誠，念經咒，念佛拜佛，隨著專注力的增長，自然會少吃，也會對食物感到厭惡，也可以把食物想象成盤子裡的糞便，熱氣騰騰...... 這種方法的效果對很多人來說都非常有效，所以你可以試一試！

貪、冤、無明在佛教中，被稱為“三毒”，又稱“三土三火”，這三毒害身心，使人陷入生死輪迴，是惡根，所以也叫三惡根。

1）貪婪，貪婪的境界，必須得到，否則，心是不甘不待的。

2）憤怒，對叛逆領域的怨恨，不滿意時發脾氣，非理性和任性。

3）無知，無知理性，無知是非，善惡不分，顛倒虛妄，各種惡行的始作俑。

佛教所說的貪婪比我們通常所說的貪婪更廣泛，它包括經濟和精神上的慾望。

佛教說，貪婪可以理解為自己的，自己可以接受，而不是自己的，不要伸手去拿，拿去歸屬，貪婪。

請閱讀它，它被記錄在房子的雜項部分。

三。 七。 1.《食經》：這部經描述了因四食而生的清淨大苦，四食的因源於愛，愛的因是受因、因受、觸因，是六入的因。 六地被毀滅，觸覺將被摧毀，甚至純粹的大痛苦也將被摧毀。

就像佛經的教義一樣，我們收集它們的人都聽到了同樣的話：曾經有一段時間，佛陀住在薩維王國的孤獨花園裡。

當時，世尊告訴比丘們：“有四種食物可以利益眾生，使他們能夠長期生活在世界上，接受和滋養。 這四種型別呢？ 所謂。

1.粗糧（食上物質，多少餐可以分成段，所以是一段食）。第二種是：細觸食物（感受快樂等東西，為了滋養身體，所以是觸控食物）。

第三種是：意食（意思與願，即意與心生出希望的意向，以支撐根源，故屬於思食）。 第四個是：

知食（知是與把握身心、愛染相對應的知識。 這種意識把握身心，使眾生的身體得以維持，所以就是食知）。

這四種食物的原因是什麼？ 為什麼要聚會？ 為什麼會出現？

你為什麼會有這種感覺？ （為什麼這源於相互關係？ 這些食物就是所謂的愛的因緣，愛的集合，愛的誕生，愛的感動。

而這種愛的起因是什麼，什麼是收藏，什麼是活的，什麼是感動？ 所謂愛，源於因因，因因收，因收而生，因因受而生，因因觸而生。 這種痛苦的原因是什麼，什麼是收藏，什麼是活著的，什麼是觸控？

所謂接收，就是因觸的因緣，觸的集合，觸的誕生，觸的觸。這種觸控的原因是什麼，什麼是收藏，什麼是活的，什麼是觸控？ 所謂觸，源於六入口的因緣，源於六入口的集合，源於六入口的誕生，源於六入口的觸。

六合一是觸控的集合，觸控的集合是接收的集合，接收的集合是愛的集合，愛的集合是食物的集合。 因為食物的收集，所以來世會有生、老、病、死、悲、苦的集合。 如果這六個地方被摧毀，那麼觸控就會熄滅，如果觸控，它就會被摧毀，如果它被觸控，它就會被摧毀，如果它被摧毀，那麼愛就會被摧毀，愛就會被摧毀，然後食物就會被摧毀。 由於食物的滅絕，所謂的生、老、病、死、憂、悲、悲、苦將消除。 如果是這樣，那些純粹的大聚會就會熄滅。

佛陀說完這部經後，比丘們聽了佛陀的話，歡喜地跟著講。

如果你貪吃，你會打盹。 看看《菩薩大智慧經》中，有關於如何應對的教誨。

只有“貪婪和白痴”，沒有仇恨。

貪婪就是貪婪，貪婪，貪財貪，貪權，都是貪婪。

仇恨包括嫉妒、怨恨、憤怒和類似的情緒。

無明是“錯誤的觀點，以不正確為正確，以正確為錯誤，根據佛經，它是”顛倒眾生”。

佛經中提到的邪觀主要是指兩件事，一是不知道有輪迴，就以為沒有輪迴。 2.不知道有佛性（永遠快樂，自我清淨，菩提心。

般若，彼岸等）認為沒有。