佛經有沒有講到六道是如何形成的？

輪迴的六界因十二業而生起。

法律出現了。

一切眾生其初都是清淨的，因為過去的無明和魯莽，所以在有行為和業力的時候，有進入子宮的意識。 如果有進入子宮的知識，就會有現世的受孕，如果有受孕，就會有六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。 出生後，善業和惡業會因各種外在條件而生起。

善業眾生、人、阿修羅。

惡業動物，餓鬼，地獄。 在十二因緣的輾轉反側，是輪迴的動力，六輪迴必然生起，六輪迴流淌不息。

佛教的六道是指天人六道、地道、餓鬼道、牲畜道、阿修羅道、地獄道。 六界輪迴法則是，眾生若不能成佛成聖，就逃不出這六界。

1. 天堂與人類

人性是佛教六界中最好的待遇它的存在是為了獎勵那些在一生中做過偉大善事的人。 據說，修煉了十大品德的人，可以進入天界。 因為這些人生前積攢了善德善行，所以可以入天，投身於死後成仙。

俗話說，善行有報，這句話很好地體現在佛教的六道中。

2. 世界之道

人道就是投身於人性輪迴，眾生多，活著的人不多做好事，這個時候就要被送入人界。 據說，只要修了中品十德，修煉了五戒的人，這些人就能投身於人道，轉生為人。 世道其實比較好，如果乙個人品行端正，那麼他就能成為聖潔。

3. 阿修羅之路

阿修羅是修羅的領袖，他們是一種神靈，擁有強大的力量，但沒有好運。 據說，只要你做了十善事，你就能進入阿修羅道。

4.餓鬼路

這種存在的主要目的，就是要懲罰那些做過更嚴重壞事的人，這些人不會直接下地獄，而是會轉世為餓鬼，飽受飢餓之苦。

5. 牲畜路

這也是為了懲罰那些壞人，不過不是很嚴厲，只是為了投身於豬牛羊的輪迴。

6. 地獄之路

地道的存在，就是為了懲罰那些極其惡毒的人，他們一生中做過許多壞事，死後會下地獄，受苦受難。

綜上所述，輪迴六界囊括了世間萬物如果一切眾生都不能成佛成聖，就沒有辦法逃脫輪迴六界。

六界分別是：天道（化身）、人道、獸道、阿修羅道（魔）、餓鬼道、地獄道（轉世）。

輪迴六界是乙個佛教術語，最初在印度婆羅門教中用作世界觀，後來被佛教根據業力的好運大小引用

1、人道善道，行善能成為天道眾生，眾生造善業多於惡業，樂多苦。

2、阿修羅妖享受天人賜福，卻心被各種事物汙染，產生各種惡業。 也正因為如此，好運腐朽，落入人、畜、餓鬼的道; 那些製造地獄業力原因的人將墮入地獄之路。

3.動物、餓鬼、地獄被稱為三惡界，其中眾生所造的惡業多於善業，苦比樂更樂。 其中，地獄的眾生只有痛苦，沒有幸福。

六種方式和四種生活。 六界是指六種眾生，即地獄、餓鬼、動物、阿修羅、人類和天堂。 根據六界眾生的出生形式，分為胎生、卵生、濕生、化生四大類，稱為六界四生。

其中，人情和獸情各有四條命：胎、蛋、溼、化，鬼有兩生，所有的地獄、天堂，只有化身。

佛陀說：“世間眾生都有業力，因為他們行善業和惡業”，而最終業力有六個地方，稱為六界。 佛陀不免除人生死輪迴，故又稱：外道。

佛陀所說的六道，按照業力之身所受好運的大小，依次是：天道（天神）、人道、獸道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道（轉世）。

原始佛教只有五種輪迴（人、天人、地獄、惡鬼、動物），而中國佛教徒則增加了一條阿修羅道，其中所有眾生都自受了輪迴輪迴、六道中的生死等一切慾望的因緣和條件，並接受制裁。

佛教認為，世俗世界是由所謂的六界組成的，眾生在六界中不斷輪迴。 這六種境界分別是：天道、阿修羅道、人道、獸道、妖道、地獄道。 六界中的前三個稱為三快感，後三個稱為三惡快感。

1、天道，天道眾生自在，長壽無煩惱，是六界之首。 但他們沉迷於世俗的享樂，當他們的業力耗盡他們的好運時，他們就會落入其他五界。

2.人道主義，人道的人生就是胎生的，他們一生中要受很多苦。

3.阿修羅道，此道中的眾生有很大的福氣，壽命很長，與天界的眾生沒有太大區別，所以也被稱為“非天”。然而，因為嫉妒和好戰，在與天界作戰時，阿修羅們往往會被打敗，遭受巨大的痛苦。

4.動物道，六界的動物眾生散落在天上、地上、地下、水中，大多數動物都是笨蛋，缺乏精確思考的能力，所以不可能積累善業。 此外，動物忍受寒冷、炎熱、飢餓和口渴，並在自然界中互相殘殺。

5.餓鬼道，餓鬼道中的眾生沒有吃喝，一般都是大肚子小腦袋的形象，吃東西的時候，喉嚨裡會有灼燒感。 餓鬼比六界的獸族更苦，但他們的智慧足以理解佛法，他們不像動物那樣愚蠢。

6.地獄道，在六界中，地獄道中所有眾生的痛苦是最可怕的。 地獄道可以細分為四個部分：八冷地獄、八熱地獄、近地獄和孤獨地獄。

【六道】。

和六種樂趣。 也就是說，所有眾生都根據他們的業力感興趣的世界。 即：

1）地獄之道（婆羅門narakagati），2）餓鬼之道（梵天pretagati），3）動物之道（梵天tiryagyonigati），4）阿修羅之道（梵天阿修羅-gati），5）大地之道（梵天manus！ya -gati），vi）天道（Brahmana deva -gati）。在這六種境界中，前三種稱為三惡道，後三種稱為三善道。

關於五道和六道的廢除，根據《摩訶毗婆沙論》，每條道都根據自己的教派而有所不同。

一。 72、《大智慧論》第十卷說，阿修羅道被薩瓦斯提瓦達宗刪去，只講五道; 犢牛部等設定了六條路徑。 中國和日本都專門研究六道理論。 另外，《摩訶薩達那》第五卷稱為六界加音、覺、菩薩、佛四界，稱為十界，六觀音、六地寶還原，是六界的救世主。

《法華經》。 1.《北佛大涅槃經》第30卷。

5.《大智慧論》第三卷。

10.《庫沙論》的光明之書。

8.《前世文集》（參見《五樂》1198，《阿修羅》3651）。

關於六道的通常含義，見佛教。 普通的六道之下的人類已經存活了二十多萬年，至今仍使用粘土記錄（二和文明），而我們所處的六道，建立四千年（風神榜），人類可以使用記錄玉簡（行動硬碟）。 這六道境界已經不在佛法的範疇之內，沒有沉淪的問題，生命的烙印被強化了，更像是乙個試驗場。

人身是按照女媧的天人形系統改造的，也就是人身稀有，女媧系統的資源為人族創造了許多神仙，真人，而黃帝是獨立於天地的，所以六界的進化層次非常高， 所以，這天道和人類中大量的金仙，都沒有進入輪迴。人族的存在，解決了金仙之下天人五衰的問題。 人、鬼、天人是乙個迴圈，唯陽不生，寂陰不長，所以人被賦予了天地之氣，其他方式是其他生命的主場。

六道，佛教術語，是指眾生生活和轉世的六界，即：

1. 天道， 2.阿修羅道，3。人道之路，4。動物之路，5。餓鬼道，和 6.地獄之路。

中上三界是三善道，因為它們的業力（善惡業，即因果）比較仁慈;

下三界是三惡界，因為他們的業力比較悲慘。 一切處於生死階段的眾生，都轉世到這六界。

所謂輪迴：是指它的生與死，來來去去，就像輪子的旋轉一樣，在這六界的迴圈中反覆無期，所以六輪迴之名。 世間一切眾生都在輪迴中，只有佛、菩薩、阿羅漢才能跳出三界，超越輪迴。

輪迴理論是佛教的基本理論之一。

六指：天界、人間、阿修羅、地獄、餓鬼、動物。 （後三是三害。

（阿修羅遍布所有道路，因此有時被稱為五道）。

佛教認為，眾生若行善，就會轉生到天界，享受天上享樂。 如果你製造了惡業，你必須轉生到三個下界並受苦（地獄、惡靈和動物）。

大多數眾生生此生，為人類造善業，再來世生在天界，再享受善業之後，只剩下惡業報應，所以來世生為餓鬼，再餓鬼用完後， 他們在來世出生為動物。動物筋疲力盡後，才有機會復活轉世為人; 當你是人的時候，如果你造惡業，下地獄，迴圈往復，依此類推，形成所謂的：“眾生六境輪迴，無期日。 ”

我佛是慈悲的，在佛經中明說：“我為佛的時候，十方眾生聞我名，心歡喜，一切善根，心中充滿志向，願意生下我國，甚至不是生十念者，也沒有證悟， 但只消除了五逆境，誹謗了佛法。 他說：”

如果一天，如果兩天......即使七日，持阿彌陀佛聖名，心不擾，死時心不顛倒，即阿彌陀佛極樂淨土轉生。 ”

凡生於極樂世界的人，因阿彌陀佛的加持，能夠獲得五大神通，壽命無量無窮，永不消亡; 此外，你可以通過聽聞佛法而成為菩薩，你可以擺脫生、老、病、死等各種痛苦，你也可以用它來幫助他人擺脫痛苦。 只要你相信極樂世界，真誠地希望生活在極樂中，阿彌陀佛就會慈悲，一定會來接納你。 一般附觀音菩薩、大石智菩薩。

在佛教史上，有許多關於念誦佛陀圓寂事蹟的記載和見證。 )

在佛教中，六界分為：地獄、惡靈、動物、阿修羅、人類和天人。 其中，前三條是“三惡道”，後三條是“三條善道”。

**六界分別是：鬼、獸、仙、人、天人（神）、魔王。 一般有些**沒有嚴格的界限，強鬼或者仙界也有鬼鬼，只是加持的大小不同。

地道、惡鬼之道、獸道、阿修羅之道、人道、天道、輪迴六界，

六界是指輪迴的六界。