濟公在神仙中的地位如何？ 他和楊戩之間誰的地位更高？

濟公應該是龍降羅漢的轉世，所以他在十八羅漢中排名第一，總體來說還是屬於地位比較高的仙人，應該屬於中上層。 和楊戩比起來，可能低了乙個層次，因為楊戩比他高乙個層次。

濟公的地位比楊健高。 濟公是龍羅漢的轉世，是佛陀的將領，而楊堅只是上一派的晚輩。

濟公和楊健是兩個不相干的人，楊戩確實是天上的仙人，但濟公不同，他有一定的法力，但是他不是和楊戩同期的人，所以沒有辦法比較。

濟公在神仙中的地位並不高，因為濟公相當於乙個民間仙人，和土地的地位差不多，和楊戩相比，楊戩的地位要高一些。

濟公在道家的地位在天尊級別，所以濟公絕對可以算得上是大羅晉仙人。 據說濟公出生時，靈隱寺的“降龍”羅漢突然隕落，傳聞濟公是十八羅漢的轉世。 濟公做過無數的善事，比如懲罰黑心商人，救無辜的女人，懲罰不孝的人。

他有一頂破帽子，一把扇子，一雙鞋和一件外套，他看起來很瘋狂。 起初，他在國慶寺出家，後來住在杭州靈隱寺，再住在靜慈寺。 他不受戒律束縛，喜酒喜肉，行為瘋狂，是一位博學有德行的僧人，被列為禪宗五十祖宗和陽奇宗六祖。

濟公懂得中醫，為百姓治不治之症。

濟公家庭背景

永寧村位於古城北門外，濟公一家就住在浙江畔。 濟公李家雖然不富裕，但因為宦官和豪門的緣故，在天台上也堪稱顯赫家族。 浙西岸的一大片田地就屬於這個家族，人們也稱它為李家彥。

發源於北山的浙西，是吉公小時候看水吃公尺、摸魚、游泳、玩耍的好地方。

石牆一側有隴溪園，是古代濟公李的私人莊園，抗戰時期也曾在這裡設立烈士祠。 濟公祖居被歲月沖刷滄桑，滄桑變遷，最後消失不見。 歷代故鄉百姓敬佩濟公，感受濟公德行，多次在遺址修建濟公佛寺、濟公閣、石牆橋等紀念場所，希望重新點亮活佛聖物，展現濟公聖德，這也是順理成章的事情。

濟公是“三教合一”的神仙，在歷史上的地位比楊戩還要高。 說到佛教僧侶，很多人首先想到的往往是佛教祖師，釋迦牟尼佛，世界的領袖; 而我想到的第二件事，要麼是禪宗的始祖菩提達摩，要麼是著名的濟公“姬瘋僧”。 這位“瘋僧”可謂是名僧，是我國南宋有名的善僧。

他學佛學深，是當時佛教界人人稱讚的領袖。 後來，它被歷朝的民間和宗教界神話化，成為法力高的“神仙”。 比起二郎之神楊戩，地位誰更高？

在佛教中，濟公是“羅漢”的位置，也就是佛教中著名的“龍降羅漢”。 對神話有所了解的朋友可能知道濟公最出名的身份，那就是“龍降羅漢”。 過去的影視劇也曾對他的身份大做文章，比如周星馳主演的《濟公》和郭德綱主演的《濟公傳》，都是以龍降羅漢為主角的。

龍降羅漢雖然是羅漢職位，但他的地位是受人尊敬的，是“大羅漢”。 南宋時期，百姓不歡，朝廷目瞪口呆，“龍降”居然代表著吉世都的英雄，在民間神話中，地位崇高，香火比一些佛陀更富盛。

單從“龍降羅漢”的身份來看，羅漢的地位並不比二郎神的“二郎顯現真君”的“真君”低，更何況晉公依舊是羅漢中的佼佼者。 宋代以後，明朝大舉加了“駿公”的稱號，當時的政方和在野都尊重道家“龍門派”三位一體的思想濟公的神位變成了“紫金羅漢阿那，尊者神功，廣濟老祖三元讚美天尊”。 濟功融合了羅漢、祖宗、天尊三大神，即儒、佛、道的融合。

此時的濟公還不能和楊戩相提並論。

綜上所述，濟公是“三教合一”的大仙，地位高於楊戩。

濟公在神仙中與他們完全不相容，因為濟公是佛教中的人物，而楊堅是道教神話傳說中的人物，他們兩個不屬於同乙個系統。 如果比吉公的地位更難，那就更高了。

濟公是阿羅漢。 楊戩是神仙。 楊戩在仙人中的地位很高。 濟公在人們心目中的地位比楊戩高。

或許比楊戩的地位更高，楊戩需要做事。 但濟公不需要做事，他每天都過得很舒服，不需要聽任何人的命令一步一步地工作。

駿公是凡人，但卻是神話化的，如果將龍羅漢與二郎神比起來，似乎二郎神在《西遊記》中的戰鬥力更高。

作為普通的修煉者，濟公能夠與全國無數人祭祀的大神相提並論，真是令人信服。

姬公是釋迦牟尼佛座下十八羅漢的首領，羅漢，羅漢的地位在佛教中是最低的，就是侍衛的首領，二郎顯生真君二郎神，號稱天界戰神，綽號小聖人，在三千草頭神的指揮下， 曾經在天宮大鬧一場與玉皇大帝較量，斧劈桃山救了玉皇大帝的侄子母親，聽曲不聽玄，玉皇大帝沒辦法拿他，在法力上，姬公打不過二郎神， 在地位上，二郎神是玉皇大帝的侄子，聽調不聽玄，意思是玉皇大帝要楊戩來，楊戩不能來，這倒是相當牛逼，手底下有三千草頭神，手下人多

濟公是阿羅漢，羅漢是菩薩之上的菩薩，佛陀在上，楊堅是聖佛的層次。

還是二郎，才表明真君的地位更高。

乙個是國企第三代，乙個是中級民營企業500強，能一樣嗎？

“濟公”象徵著民間“活佛助天下，淨化眾生”的精神信仰，其“神像”早已深深扎根於民心中。

濟公是民間佛教學者的“道德標桿”，是老一輩人心中的“草根佛”。

濟公不僅在老百姓心中不可動搖，在佛教和神話中也有著不可動搖的地位，是二郎神楊堅無法比擬的。

濟公是真實出現過歷史長河的人，一生頗具傳奇色彩。

濟公的起源可以追溯到南宋，濟公是浙江台州人，祖父是前朝嬪妃，出身於富貴家庭，原名李修遠。 濟公從小就拜佛，天賦異稟，智商深厚，不忘，濟公父母去世後，他看透了富貴、年老病死的一生，最後落得成家皈依佛門，從此世上再也沒有人懂書道理，溫文爾雅的李修遠， 但還有乙個瘋子，幫助窮人和破爛的和尚“活佛濟公”。

濟公生前積德，除暴和平，功德無量，死後被百姓尊為“活佛”。

民間傳說，濟公出生時，供奉在國慶寺的龍羅漢像突然倒塌，於是人們坐下來，把濟公當成龍羅漢的肉身。

隨著時間的流逝，濟公的形象逐漸變得“虔誠”，濟公的佛名頗為特殊，人們尊為：

大慈悲、大仁、大智慧、紫金、羅漢、阿那、尊者神功、廣濟祖、三元、讚美和轉化天尊”。

濟公的佛名驚人：

金羅漢阿那尊者，是濟公在佛教中的地位; 聖功廣濟是儒家思想中濟公的地位; 三元讚美天尊，這是道教賦予濟公的至高無上的榮耀。

三元指“儒、道、佛教”三大宗教，讚美二字來源於“中庸”，意為“教育天下者，世人尊者尊敬者”，天尊是道教中至高無上的尊稱。

古代文人和學者認為，濟公的象形文字雖然“破爛不堪”，與“威嚴嚴肅”的神佛形象不相容，但卻相當“貼近百姓”，具有“高雅、合賞”的藝術特點，贏得了“道家”精神的真正傳承，而濟公出身於乙個書香世家， 而佛教和儒家思想從小就被培養出來，所以古代文人和學者賦予了濟公“儒、道、佛”的至高無上的地位。

在《西遊記》《神仙羅曼史》《二郎寶卷》創作之前，民間傳說中的楊戩是掌管農獵、水利的神。

二郎神顯赫的“祭司”是作者虛構的，而濟公的尊稱確實是百姓根據他的功績給予的，而濟公在道教中的地位是天尊的層次，楊堅只是乙個真正的君主，因此濟公的層次高於二郎神。

其實仙人中也有派系，比如楊戩是屬於皇帝和天後一方的仙將，而濟公作為活佛，從屬於佛膝，再加上佛教徒一直堅持眾生平等的觀念，所以兩者的地位是無法比擬的。

他的身高，駿公是龍的轉世，是十八羅漢的掌門，可以說他的地位很高，楊戩不聽宣告，也沒有固定的位置。

他們兩人屬於不同的部門，晉公是佛門成員，而楊戩是天上人，各有優勢，所以算是平起平坐。

濟公在仙人中的地位並不高，還沒有達到高階所擁有的力量，地位也不如二郎神楊劍。

玄公在神仙中的地位一般。 主要是在佛教這邊，地位較高。 當然，楊戩地位很高，楊戩是玉皇大帝的侄子。

不能一起比較，濟公是活佛。 他是佛教教徒，但他不受清教徒戒律的約束。 楊戩是天庭的仙人，排名仙人級。 是仙人之一，仙人地位很高。