為什麼所有的修行最終都會回到禪修中？

毛，最後，他又回到了簡單，回到了真理，這自然是禪宗道教。

一。 定義：

禪修是在心中培養良好的狀態。 漸漸地，讓心靈得到淨化和解放，這樣你就可以朝著善良和開悟的方向前進。

二。 冥想方法的分類：

南傳的四十乙個適合不同的根系性質。 傳統上，佛教的入門禪修是“Ermanna Gate”，即進出禪修（觀息法）和白骨禪修。 北方還有三個，統稱為“五驛心”：

收入和呼吸的觀點，白骨的觀點，邊界區分的觀點，業力的觀點和慈悲的觀點。 後世也發展了佛教的誦經。

南傳以進出之念，以白骨觀、慈悲觀、佛念、死念為主，稱為四護禪。

三。 冥想方法：

1、養成每天定時打坐的習慣，讓打坐成為生活的重要組成部分。

2. 終生練習冥想，並將冥想應用到日常生活中。

3、參加小組實踐活動，與知識相處融洽。

4.參加禪修，加深正念和專注的練習，遠離梵文一段時間。

5. 完整地學習八正道的所有內容，以正確的觀點和戒律為基礎進行禪修。

6、閱讀相關佛教書籍，正確認識佛教教義，理論與實踐相結合。

7、履行家庭責任、工作責任和社會責任。 加入志願者的行列; 對自己和他人有同情心; 善用你的身心，不要執著於你的身體和心靈。

8.多觀察生命的無常、痛苦和無私，並生起出離心。

禪修是乙個廣義的概念，它不只是指禪修，真正的禪修可以在任何時候進行，無論你是否在禪修，只要你的心保持在禪修狀態，你就是在禪修。 生活、工作、學習，無論何時何地，只要注意自己的內心，就是在打坐。

我們需要對禪修的本質有乙個正確的理解，這樣我們才能以合乎邏輯的方式禪修。 很多人一開始接觸禪修是為了治病，只是因為身體疼痛才接觸到禪修，禪修確實會讓人的身體和心靈進入一種放鬆的狀態，而這種狀態會逐漸將我們的身體調整到乙個最佳點。 放鬆也會改變我們的性格和習慣，乙個平靜的心會讓我們的心專注於一件事，這樣我們的煩惱就會逐漸減少，智慧就會慢慢公升起。

很多人一開始就開始打坐，打坐之後，放鬆心，注意自己的內心，不受外界環境的干擾，當身體疼痛時，會逐漸感覺到自己的身心和外界環境已經達到了一種狀態，這就是禪修的基本入門。 從這裡我們可以看出，禪修的第乙個要素是放鬆，讓我們的心感到沒有壓力，獲得一種輕鬆的狀態，而在禪修的過程中，我們必須逐漸體會到，一切外在的表象都是表象，與我們的心沒有直接的聯絡，而只是心對外界環境的反應， 無論外界環境如何變化，心始終暢通無阻，純淨無汙，全然自然，通過這種修行，我們可以達到禪的境界。

冥想對提高我們的精神品質和智慧有很大幫助。 通過冥想，我們逐漸改變我們的習慣和思維方式，我們對發生在我們身上的事情感到自在，不要試圖改變任何事情。 我們會面對、接受和放下問題，在人的自我和錯誤方面，我們會逐漸褪色和消失，邏輯思維會逐漸變得越來越少，這是一種內在的變化，而實踐的本質是減少煩惱，而不是被物質慾望所困擾， 減少人們的自我執著，達到一種自我心靈的解放。

當禪修達到一定境界時，就演化為定力，而我們保持心不動搖的能力就是所謂的禪宗，我們的心不是妄想和分心的，也就是說，我們是固定的，我們的心不受干擾，我們的本性是清淨的，我們的外在禪修和內在的專注就是禪修。 俗話說，“萬物如夢泡，如露水和電，應當如此看待”，無論外在環境多麼美好或多壞，內心始終堅定不移，這就是禪定。 突然了解真正的心是禪修的最終目標。

冥想，在印地語中意為“心靈的滋養”，是心靈良好狀態的培養。 其實用方法是專注於研究“高貴的八正道”，輔以四婆羅門的慈悲和喜悅; 思想，法律的選擇，勤奮的進步，專注，等等。

上座部佛道使那些過著僧侶生活的人和那些過著家庭生活的人都能根據自己的生活方式修行八正道，以改善他們的生活，並逐漸減少煩惱的煩惱和貪、嗔、痴的束縛。 漸漸地，讓心靈得到淨化和解放，這樣你就可以朝著善良和開悟的方向前進。

任何獻身於修行的人，都會從這些平凡的修行中逐漸體驗到最有意義和最有價值的開悟真理。

對禪修最簡單的理解，就是通過各種方法，擺脫心中各種雜念，最後看到清淨的本心，當你達到這個境界時，人心的力量才能真正散發出來，成為乙個洞察自己的覺悟者，而這種境界接近於1 3的佛陀狀態（佛陀的境界是自覺， 也就是說，對自己一切的洞察力;感知他，即感知他人甚至世界上的一切; 覺悟的圓滿，即在覺悟和行動上都達到圓滿）。

冥想也有許多型別。

1.能讓你冷靜下來不浮躁的東西，也有人叫禪修2，能讓你領悟物質世界的虛幻法門，也可以叫禪修3，能讓你明白世界的本質，生命的核心，就是禪修。