採訪 Ambito Eco，Ambito Eco 的學術觀點

埃科的學術著作強調了中世紀美學理論與實踐之間的巨大差異。 對此，他說：“[中世紀美學]在理論上是乙個由幾何學和理性構成的有機體，但在實踐中，它是一種由形式和影象自然產生的藝術生活，根本沒有框架。

1959年，埃科出版了他的第二本書《中世紀美學的發展》（Sviluppo dell'Estitico Medievale），這使他在中世紀研究和文學界確立了地位。

埃科的大部分哲學論文都與符號學、語言學、美學和倫理學有關。

重要作品。 他的學術著作包括《缺席的結構》（1968年）、《論一般符號學》（1975年）、《神話中的讀者》（1979年）、《鏡子上》（1985年）、《解釋的侷限》（1990年）和《來自帝國的邊緣》（1997年），這是在各種報紙和雜誌上發表的文章集。 《開放作品》（1962）被廣泛認為是他最重要的學術著作。 埃科出版了他的第一本書《玫瑰之名》（1981年斯特雷加獎得主）、1988年出版的《福柯鐘擺》（1989年邦卡雷拉獎得主）和1994年出版的《昨日之島》。

1963年，距離1992年出版的《小筆記第二集》出版已經過去了30年。 其他作品包括《在森林中徘徊》（1994年）、《康德與鴨嘴獸》（1997年）、《五部倫理學》（1997年）和《謊言與諷刺》（2000年）。

在他大學畢業的同一年，由於一群左傾的年輕學生與教皇不和，埃科與青年天主教行動團決裂，他的研究重點從托馬斯·阿奎那轉移到詹姆斯·喬伊斯。 畢業後不久，埃科進入了新聞界，並在公尺蘭的義大利國家廣播公司找到了乙份工作，負責電視文化節目。 這份工作為他提供了乙個從媒體角度觀察現代文化的平台。

與此同時，他開始與一群前衛作家、**藝術家和畫家交往。 五年後，他離開了電視台，在公尺蘭的一家期刊擔任非文學專欄，這份工作他工作了16年。 在此期間，他還為其他幾家報紙和雜誌撰寫文章和專欄，成為義大利前衛運動團體Group 63的中流砥柱。

埃科出生在義大利西北部皮埃蒙蒂州的亞歷山卓港，這是乙個小山城，其文化與義大利其他地區不同，更接近法國的平靜和平原，而不是義大利的熱情。 埃科不止一次指出，正是這種環境塑造了他的氣質：“懷疑主義，厭惡修辭，從不過於激進，從不誇大其詞”。

據說 Eco 這個名字是由一位“先知”給他的祖父的，是 Ex Caelis Oblatus 的首字母縮寫，意思是“來自天堂”。 Eco 的父親是一名會計師，他的祖母很有幽默感，她從中受益匪淺。 當時，義大利的天主教氛圍濃厚，20年代以來興起的新托馬斯運動方興未艾，以至於13歲時，埃科加入了義大利天主教行動青年團，並在方濟各會擔任了一段時間的修士。

正是這段經歷使他接觸到了天主教的哲學核心托馬斯主義。 後來，埃科進入都靈大學哲學系，1954年在存在主義哲學家、美學教授路易吉·帕雷森的指導下完成博士學位，並於1957年出版了《托馬斯·阿奎那的美學》（1956年），這是埃科的第一本專著。 這本書與幾年後出版的另一本專著《中世紀的藝術與美》（1959年）一起，最初確立了他作為“中世紀學者”的地位。

埃科的文章最初與羅蘭·巴特（Roland Barthes）的《開放工作》（The Open Work，1962）很接近，後者成為義大利後現代主義的堅定支持者。

1962年9月，他與雷娜特·拉姆格結婚。 雷娜特·拉姆格（Renate Ramge）是一名德國美術老師。

除了嚴肅的學術著作外，他還撰寫了大量的**和雜文，並連續多年為雜誌專欄撰寫睿智諷刺的文章。 他最著名的作品是《玫瑰的名字》和他的散文集。 Eco目前在博洛尼亞大學任教，現居公尺蘭。