死亡對我來說是邪惡的，邪惡比死者更大。

死亡是我討厭的，還有比死亡更強大的東西。

不知道是什麼時候讀《三國演義》的。

到現在為止，我都差不多忘了，還有一句話我還記得，關羽。

死前的一句話：玉可以折，但不能改變，朱可以燒，但結不能毀。 明查雖然死了，但他的名字可以掛在竹柏上。

還有，為什麼要害怕？

我還沒到關羽境界，我不能讓玉橋破碎，但改變不了它的白度，朱可以燒，毀不了它的結。 我所能做的就是只有死亡，沒有什麼可害怕的。 我可以不怕死地戰鬥。

但還有一句話說：人本來就是死的，或者輕飄飄的，或者比泰山重。

我不想用瑣碎毛茸茸的事情來結束自己的生命，也達不到比泰山還重的境界。

如果把生命比作一根燃燒的火柴，我希望我能把它磨到最後，然後一團火會燃燒得很旺盛，短暫但令人眼花繚亂。 我也一直在朝著我的希望努力，我學習了金融。

我也學經濟學，讀書是一件好事。 它可以讓你盡快掌握你的前輩們花了數年、數十年、數百年甚至一生的學習和研究的知識。

我想知道這個社會如何運作的本質，了解規則，使用規則，改變規則。 當規則建立起來時，它們會為那些違反規則的人帶來巨大的利益。

我鍛鍊，我學習，我賺錢，我存錢。

今天我甚至幻想著將來能買條船，乙個人出海，沒有目的地，天天釣魚，彈鋼琴，追逐靈感，過沒有三迭戈的生活，沒有目的，只是享受這個過程，然後我可以把每天的書寫成一本書，不為了賺錢， 只是為了等待自己老了，翻看這段記憶。賺了多少錢？ 能夠養活自己，隨心所欲地生活就足夠了。

書確實是一件好事，也可以說文字真的是一件好事，人死了就毀了。 但文字和書籍可以記錄下來，精神不朽，會傳承下去。

它出自《我想要的魚》，寓意著他們所愛的，是比生命更珍貴的東西; 他們憎惡比死亡更糟糕的事情。

《我要的魚》出自《孟子：懺悔錄上》。

《我要魚》是孟子以性善理論為基礎的代表作，對人的生死觀進行了深入探討。 他強調“正義”比“生命”更重要，主張為正義犧牲自己的生命。 孟子本性善良，認為“人人皆有羞惡之心”，所以人要保持善良的本性，加強平時的修養和教育，不要做違反禮儀的事情。

孟子把這一思想看作是中華民族傳統道德修養的精髓，影響深遠。

《我想要的魚》原文：

魚，我也想要; 熊的爪子，以及我想要的。 你不能兩者兼而有之，也不能兩者兼而有之，那些放棄魚而拿走熊掌的人也是。 生活，也是我想要的; 公義也是我想要的。

你不能兩者兼而有之，那些犧牲生命取義的人也是。 活著的人也知道我想要什麼，我想要的比活著的人多，所以我不想得到; 死亡對我來說也是邪惡的，邪惡比死人更可怕，所以我沒有辦法擺脫它。

如果乙個人被造來做的不僅僅是活著，那麼他為什麼不使用能活下去的人呢？ 如果對乙個人來說，沒有比死人更糟糕的事情了，為什麼不做任何可以做的事情來治癒病人呢？ 從本來面目，就沒有必要出生，從本來面目中，可以有麻煩，沒有行動。

因此，他們比活著的人更渴望，比死人更邪惡。 不僅聖人有心，人人都有心，聖人不能失去耳朵。

一勺食物，一勺豆湯，得到就活著，得到就死。 胡爾，隨之而來的是，行者正在接受; 有了它，乞丐們不屑一顧。萬忠不爭禮義就收了，把萬忠制服給了我！

為了宮殿的美麗，為了妃嬪的奉獻，為了認識我的窮人？ 鄉不死身，如今是皇宮之美; 鄉不死，現在卻是妻妾的崇拜; 這個國家不會受到死亡的影響，但現在是為了讓窮人知道我必須這樣做：是還是不能？

這是一種失落的心。

意思是：如果生命沒有比人們所愛的更多的生命，那麼什麼可以作為生存的手段？

來源：戰國時期的孟子《我要魚》，本文提出，在“生命”和“義”不能兼顧的情況下，我們應該為正義犧牲生命的觀點，並進一步指出，這是每個人都有的“原心”，失去“義”的人只是失去了“原心”。

原文摘錄：如果乙個人渴望的不僅僅是生命，為什麼不使用任何能活下去的人呢？ 如果對乙個人來說，沒有比死人更糟糕的事情了，為什麼不做任何可以做的事情來治癒病人呢？

從本來面目，就沒有必要出生，從本來面目中，可以有麻煩，沒有行動。 因此，他們比活著的人更渴望，比死人更邪惡。 不僅聖人有心，人人都有心，聖人不能失去耳朵。

翻譯：如果生命沒有比人們所愛的多，那麼什麼可以作為生存的手段呢？ 如果人們所憎恨的事情沒有比死亡更多的事情，那麼對於所有可以用來逃避災難的壞事，還有什麼不能做的呢？

你可以通過某種方式生存，但有些人拒絕使用它; 有一種方法可以避免災難，但有些人不願意使用它。 因此，他們愛比生命更寶貴的東西（即“義”）; 但我討厭的不僅僅是死亡，不僅有德行的人有這種本性，每個人都有這種本性，但有德行的人不會失去它。

摘自孟子的《我要魚》，部分原文如下：

死亡對我來說也是邪惡的，而邪惡對死者來說更是可怕，所以無能為力。

翻譯為起訴戰鬥：

死亡是我討厭的，但我討厭的是比死亡更強大的東西，所以我無法避免一些災難。

莫：沒有; 邪惡：壞。 溺愛那些不知道自己孩子壞事的人。

懺悔諺語：“禮書？ 大學“：”所以，有句諺語是預備雲：人不知兒子之惡，不知其幼苗之果。 ”

對乙個人來說，沒有什麼比死人更糟糕的了""“志”是助詞“的”的意思。

“沒有什麼比死人更邪惡的了”，意思是沒有什麼比死亡更令人作嘔的了。

“zhi”在古典漢語中的所有用法：

1.結構助詞，相當於現代漢語的“of”，作為定詞的符號置於定語和中心語之間。

2.在主語和動詞之間使用，取消句子的獨立性，使原本主謂打亂的句子成為句子或複雜句子的組成部分，必須翻譯無遺漏。

3.賓語介詞符號通常出現在疑問句中，當疑問代詞是賓語時，放在動詞謂語之前。

4.定句的後符號是為了強調定句