用一句話概括公業章的問題，《公業龍論語》第五章。

[原文如此]。

5.7 子曰：“路不好，拿桿子（1）浮在海浬，從（2）我，道理也一樣！ “子璐聽了很高興。 紫曰：“你這麼勇敢，能打敗我，也沒什麼好學的。 ”

傅培榮教授觀點：

如果理想無法實現，就坐木筏出國，送我去的人大概就是紫璐。 紫璐聽了很開心。 為什麼？

因為老師要移民國外，只帶了乙個人，那就是紫璐。 結果，子祿很高興，孔子接著說，子祿比我勇敢，但我們找不到合適的木頭。 因為如果你要建造乙個木筏來渡海，這種木頭一定很特別。

我們不得不分析一下，很多人沒有把孔子的教義翻譯成什麼，問題是他們沒有把感嘆號放在一起考慮，我真的不想移民。 本材料是對裁決事項的判斷，一般。 怎麼會有這樣的老師，說要坐木筏出國，要帶子路，子路高興之後，又說你怎麼這麼傻，難道你就不能判斷事情嗎？

我嘆了口氣，我不能這麼說。 所以在第一部分，我會講比喻，講木筏，然後我會說我找不到這樣的柴火，這是什麼意思？ 這意味著我真的不想出國。

我只是感嘆這裡不需要我，並嘗試了其他地方，但他當然沒有成行。

孟無波問紫魯仁虎？ “子說：”我不知道。 他又問了一遍。 紫曰：“千千萬國，可使得，不知其仁。”

有什麼要求？ 紫曰：“求它，千室城，百家，你能把它屠戮，我不知道。

它的仁慈也是。 “紅色呢？ 紫曰：“赤爺，腰帶立在院子裡，讓客人可以跟他們說話，卻不知他們的恩情。 ”

孟無波問孔子，“子路已經成仁了吧？ 孔子說

我不知道。 孟無博又問道。 孔子說

中由馬，在乙個擁有一千輛軍車的國家，你可以讓他管理軍隊，但我不知道他是不是做到了。 孟無波又問道：“這個人是冉秋？

孔子說：“冉懇求這個人讓他做乙個有千戶的公有莊園的州長，或者乙個有一百輛軍車的採石場的州長，但我不知道他是不是仁慈的。 孟無博又問道。

公西池呢？ 孔子曰：“公羲池，你可以讓他穿上禮禮服，站在法庭上，接待貴賓，不知他有沒有做過仁慈。

在這段文字中，孔子評價了他的三個學生，評價標準是“仁”。 他說，他們有的能管軍，有的能管內政，有的能管外交。 在孔子看來，雖然各有專長，但這些專長都要服務於禮儀和德治的政治需要，必須以仁情和道德情操為前提。

事實上，他把“仁”放在了更高的位置。

既然我們可以有這麼多朋友，還有什麼樣的朋友嗎？ 孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。

“和諧”可以看作是開放包容，“同”可以看作是封閉和單一。 在人際交往方面，“和諧”是指與不同型別的人交往，“相同”是指只與志同道合的人交朋友。 不同的型別是什麼意思？

我發現“朋友”這個詞實際上很難定義，在很多情況下，“朋友”只是“有用的熟人”的同義詞。 勉強分類，可以把重點放在乙個人身上，從他的主觀角度出發，在工具目的和價值或情感認同目的的比例尺度上畫乙個圓圈。 圍繞在個人身邊最緊的東西是主要被純粹的價值認同束縛的朋友，朋友越是外圍，工具性就越重。

當然，所謂工具性和身份，也只是為了方便劃分，在實踐中，兩者混為一談，很難全部割裂。 不過，也有極端的情況，如果我們對乙個人沒有感情，和他關係只剩下使用價值，我想就算叫朋友，內涵也會酸。 這只是主觀的劃分，客觀的現實生活往往能讓我們與工具性朋友保持最親密的關係，而身份認同的朋友可能一年見不到幾次面，但兩個人的心還是一樣的，客觀的不能，主觀的也不需要見面。

所謂“君子之友如水”，可能就是指這種情況。 但是，這種劃分仍然不緊密，只考慮正常的共時情況。 在人生的不同階段，我們結交了這兩個朋友。

有的朋友相伴一輩子，有的朋友只解決燃眉之急，有的朋友在人生的旅途中只走同一條路。 最珍惜的是老朋友，最難忘的是那些在人生關鍵時刻出現，不可能永遠在一起的朋友。 這是生活中的恥辱，但話又說回來，我們不必保持聯絡。

因為情感的相似性和價值觀的認同往往只出現在某種情況和某種機會中。 對全面理解的執著追求，可以抹去一瞬間的美好。 所謂距離產生美，我和他不可能在各個方面都達到和諧。

因此，紫說：“你可以跟著你學習，但你不能用正確的方式學習; 它可以是正確的方式，但不能相反; 它可以建立，但不可能是正確的。 “此外，如果我們能欣賞別人的不同之處，那麼與他們交朋友並不難。

這與認同感並不矛盾。 接受甚至欣賞差異，意味著我們從對立面認同對方的“差異”，從“差異”中尋求“同一”，達到“和諧”的境界。 這也許就是孔子所說的“君子和睦但不同”的依據。

如果說俞伯雅對鍾子來說是乙個同質的身份，那麼莊子對徽氏來說就是乙個異質的身份。 就像矛盾的兩面，沒有任何一方，另一方就會失去存在的價值。

春秋左關。

試題分析：作家的作品容易混搭，記起來要記得清楚作者的民族代表作品，它們在文學史上的地位和對後世的影響也是記憶的重點。

1.我追求的就是這個，我得到的就是這個，我有什麼好抱怨的？

2.也就是說，天道平等對待眾生，不偏不倚，經常不自覺地暗中幫助善良的人。

《論語》中的成語。

2.【聰明的話】聰明的話：聰明的話; Lingse：乙個討人喜歡的表情。

《論語》說：“巧言使色，清新仁！ ”

4.【回顧舊知新】溫：回顧; 因此：老。 複習舊知識，獲得新的理解和經驗。 它還指回憶過去並能夠更好地了解現在。 【來源】《政治論語》：“回顧舊學新，可以當老師。 ”

6.【是可以忍受的，這是無法忍受的】是：這個; 誰：那個。

孔子說，姬家在宮廷裡跳舞，是可以忍受的，但卻是無法忍受的。 ”

7.【完美】極致完美，極致美。 指完美無瑕。 [來源] 《八百論語》：“子是”邵“：”越好越好，越好越好。俗話說“吳”：“完美，但並不完美。 ’”

9.成語“朽木不能雕”又稱“朽木糞”，比喻已經腐朽到不可救藥的人。 【來源】《公業昌論語》白天屠宰。 紫曰：“朽木不能雕，糞牆也砸不碎。”

10.【聽他言行】聽他的話，也要看他的行為。 它不僅意味著傾聽言語，而且著眼於實際行動。 [來源] 《公業昌論語》：“今天，我也是人，聽他的話，看他的事蹟。 ”