“薛丁格的貓”和《易經》的卦象有衝突嗎？

【薛丁格的貓在開啟蓋子之前處於生死疊加的狀態】，即常人處於十二因緣緣的緣起與消亡之中，常人認識到[事物][我]一定是[存在]或[非存在]，也就是說，[生]或[死]是一種確定的狀態。 這種“存在”和“非存在”是一種連續狀態，也就是說，薛丁格的貓處於生與死的疊加狀態，即開啟蓋子之前物理量子世界的狀態。 換句話說，只要你開啟蓋子，你就殺死了[薛丁格的貓]，而[薛丁格的貓]要麼活著，要麼死了，不再是【生死疊加的狀態】。

如今，量子通訊非常流行，量子通訊就是保持【量子疊加態】【量子薛丁格的貓特性】進行交流。

天氣預報說今天會下雨，但會不會下雨還不得而知。 這稱為雨和非雨的疊加。 薛丁格的貓被關在乙個盒子裡，它的生死是不可預測的。

這被稱為生與死的疊加。 他一來，天氣就好了！ 盒子一開啟，貓竟然還活著！

這是坍縮為確定性狀態的疊加狀態。 把上面的天氣預報換成占卜是一樣的。 因此，在談論人的命運時，我們當然要考慮歷史的程序，但我們也必須依靠我們自己的奮鬥。

不要以為未來是確定的，不變的，只是你找了人來計算卦象。 人生大概就像一條曲線，卦象是你計算卦象時生命中點的導數，你能知道的就是順著這個趨勢走的結果。 並且曲線的斜率不會改變。

量子物理學有乙隻著名的貓，薛丁格的貓，它使先進的量子科學易於人們理解。 即便如此，對我來說，這只既死又活的疊加狀態貓，只不過是物理學家兜圈子的陷阱，讓人沉思了很久，卻又一頭霧水。 好在中國哲學中有乙個分岔論，讓我這個遲鈍的人，或多或少能理解這只貓的現狀。

這樣一來，我還是先想到中國的文化意識形態，再看看薛丁格的貓，也許我能理解得更多。

如果說中國傳統文化，最根本的就是深不可測的《周一》一書，堪稱中華文化的根源。 且不說《易經》這個六經之首的名號，光是講兩生之一的陰陽辯證理論，也是讓人心動不已。

天地萬物是一體的，陰陽是生命中的兩種氣，這裡的陰陽不是非黑即白的對立面，而是陽的相互關係。 這不就是疊加和坍塌的關係嗎？ 在看到貓的生死之前，貓的生與死是疊加在一起的，開啟盒子的那一刻，結果就會崩潰成生死的狀態。

這種表達是量子理論的一種意象，同樣，《易經》中的卦象也是天地萬物的形象，從一條簡單的長線和兩條**中可以看出世間萬物的相應狀態。

王陽明在《傳記》中說過一句名言：“你不看這朵花，這朵花和你一起死; 當你看到這朵花時，立即明白了這朵花的顏色。 如果王陽明當時了解量子理論，他可能會說：

當你不看這朵花時，這朵花就不存在了，它根據波函式恢復了沉默; 當你看這朵花時，花波函式會崩潰，它的顏色會變得清晰一會兒。 “測量是理性，測量是不合理的，這種形象是古今不可否認的一致性。 這種形象是一種模擬形式，無論是靜態模擬還是動態模擬，概括意義深刻清晰，簡潔易懂，無需贅述，這就是現實，就是真相。

總之，意象就是模擬萬物，從內到外，從形到非形，是全方位的，而《易經》的形象正是這樣，這也是為什麼《易經》能“穿神而像萬物”的原因。

同樣的意象，同樣的二維辯證法，通過分析，宇宙中的萬物都能從《易經》的字裡行間生動地揭示出來，讓我們看到它的真面目，就像薛丁格那只崩潰的貓一樣清晰。 這種表現的過程是如此相似，以至於這個影象的相似性是《易經》和薛丁格的貓之間的關係。

從這個角度來看，再高尚的知識，剝去複雜的表象，歸源，尋根，就像在混沌的世界裡，道生了一生二生，二生三生萬物，反之萬物生三， 原理是一樣的。

薛丁格的貓是西方的不確定性，不確定性的原理是不確定的。

《易經》與此相反。