身體的本質是什麼？

元祁和荊琦都是在中醫理論中，元祁是從元璟（父母的精髓）中誕生的，由後天水谷的精華和天然的清氣結合而成，形成陰氣（精、血、金、蜀）和陽氣（魏氣， 宗祁、應祛、內臟之氣、經脈之氣），“氣聚而生，氣強健，氣弱，氣散而死。 陰氣是主要物質，陽氣是主要功能，陰陽氣相互轉化，慈海：“元氣，又稱'元氣'，是指人體組織器官生理功能的基本物質和活動能力”，在現代醫學上稱為人文代謝。

元氣是現代醫學特有的概念，可以提煉成正常的思維反應，良好的睡眠，良好的飲食，良好的消化，跑步，跳動，不驚慌，不咳嗽，不喘氣，呼吸順暢，膚色好，聲音明亮。

本質是氣的本質，是生命的起源。

在中醫中，“精氣”有三個不同的概念：

1）世間萬氣之氣的本質。

2）一般指人體中所有有用的成分。它不僅包括無形的和移動的本質，還包括有形的本質，如先天的本質、水谷的後天本質等。

3）特指儲存在腎臟中的精華，即腎精。

在以上三個概念中，所有無形的精氣都是氣的一部分，如宇宙中氣的本質部分和人體有用的無形成分，它們都包含在整個氣中，後者與中醫的關係更為密切。 一切有形的精氣都可以相互轉化，也就是說，有形的精華可以分散成無形的精華，無形的精華可以積聚成有形的精華，也就是所謂的“精氣互化”，如果飲食失控，寒冷和溫度不適，脾胃就會受傷。 喜悅、憤怒、卓越、恐懼、失去活力。

脾胃都虛弱，元氣不足，心裡滿火。 心在火，陰也在火。 它從下部的可樂開始，它與心臟相連，心臟不是主要訂單，由火代替它。

相之火，下灼細胞之火，元氣盜賊。 火與生機不相容，一勝一負。 如果脾胃氣不足，就會流到腎臟，陰火可以利用其土壤位置。

因此，得了脾證，則氣高喘吁吁，身體燥熱煩人，脈搏大頭痛，或口渴不停，其**不讓風寒，反而產生寒寒。 蓋上陰火，然後氣高氣喘籲熱，為頭痛，為口渴，脈搏氾濫，脾胃氣向動，使穀氣不能公升浮，是春生的順序，那麼就沒有陽氣護住它的營衛，再不讓風寒， 而是冷熱，這是由於脾胃氣不足所致。

然而，它與從外部風和寒冷中獲得的證據完全相同，但不同。 內傷脾胃傷氣，外感風寒傷形; 傷比外多，盈餘倒，傷不足，補不足。 內傷不足的病被誤認為是外在感情過剩的病，反噬也是空的。

真假，這樣乙個死人，醫生的耳朵：那我該怎麼辦？ 但是，當用辛辣甘甜的藥來補氣，養陽時，甘家從火中倒出來，就會越來越有效。

經文說; 勞動者是溫暖的，秋天是溫暖的，失落是溫暖的。 幽雲：溫度能除熱，避苦感冒藥，傷脾胃。

脾胃的證據是第乙個熱的，也是目前治療開始的證據。

通俗地說，元氣是先天的氣，叫氣; 本質是後天獲得的氣，稱為本質，人有三寶——精、氣、神。 用現代西醫來解釋能量的本質。

大致相當於人體的免疫力和抵抗力，當人們的抵抗力下降，出現疲倦時，中醫將其解釋為虛，至於什麼虛，無非是精華。

過度飲酒、吸菸、不規律的工作和休息系統以及過度的都會損害人體的活力。

只要身體充足，就能把這些寒濕都趕走，所以在日常生活中強脾強胃、提高活力是很重要的。 寶啟源食品通過去除脾胃中的濕氣和寒冷來促進活力。 當生命力充足時，自然可以加速消除橘子或益良悟空中的一些不適。

摘自《醫林糾正錯誤》。

有兩種不同的存在形式：“無形的”和“有形的”。 所謂“無形”，即本質處於瀰漫和運動的狀態，氏族跳動並填充著無邊無際的宇宙空間，這是本質存在的基本形式。

因為它是肉眼看不見的，所以被稱為“看不見”。 宋章載說，太虛無形，氣就是身。 所謂“有形”，就是說本質處於凝聚穩定的狀態，其具體特性一般可以用肉眼看到。

摘自《醫林糾正錯誤》。 有兩種不同的存在形式：“無形的”和“有形的”。 所謂“無形”，即本質處於瀰漫和運動的狀態，充滿了無限的宇宙空間，是本質存在的基本形式。

因為它是肉眼看不見的，所以被稱為“看不見”。 宋章載說，太虛無形，氣就是身。 所謂“有形”，就是本質處於凝聚穩定的狀態。