沒有生死的哲學境界是什麼，生死是哲學的終極問題嗎？

除了宗教之外，普通的哲學並沒有超越生死，當然，你也可以把宗教理論看作是哲學。

超越生死境界，不是寥寥數語就能解釋的，如果只指人，就是指精神的永恆存在。

如果它指的是萬物，那就意味著物質是不朽的。

回覆（2F）by： 苗賢媛 - Level 6 2010-6-4 15：33 ：

你喊“道就是道，很道”，但你的觀點不是道家學說的哲學概念，也許是道家的，對吧？ 道家的“對立相輔相成”的觀念是眾所周知的，所以“生”和“死”是必須討論的。 道家哲學不僅有“強腹強骨”的觀念，還有“生死”的行動觀念，還有“神不死”的,——觀念。

另一方面，道教對生命的意義也有自己的概念。 而且，“萬物天地合一”的理想，包括“生命不離天地，天地有益而無害”的永恆觀念！

這位同學，我剛才說（道，克道，很道，名，名，名，張：恒業。 永恆，永恆，不變。 你沒有生死，反之亦然。 “長道”的哲學境界是什麼。

它也可以解釋為不出生和不死亡。 或永生永死，或永生永死，無生無死。

非常高興，很安心'腳踏實地，安全

真正的幸福甚至是舒適的呼吸，緩慢的呼吸'與其發洩快樂，那不是真正的快樂'（只是短暫的慾望）。

我們的生活就像一本傳記。 第一頁描述“出生”，最後一頁描述“死亡”。 它的“順序”只對“讀者”有意義。

對我們來說，“時間的流逝”只是一種幻覺。 生與死早就“計畫”好了。 它們一起存在。

哲學的三個終極問題是如何更好地理解宇宙，解決關於宇宙的問題。 如何更好地理解人類社會，解決與人類相關的問題。 如何更好地理解自己的生活，解決生活中的問題。

生與死的問題是哲學的三個終極問題中的最後乙個。 死亡是對生命意義的最大挑戰，也是最令人困惑的。 很多人從小就被這個問題困擾著，很多哲學家的基本態度是，不應該迴避這個問題，而應該面對它，思考它。

哲學意義

哲學對每個人都有不同的意義。 例如，對於那些從事簡單勞動的人來說，可能不需要太多的抽象思維，但對於那些從事腦力勞動的人來說，意義就不是微不足道的了。

首先，古代哲學家將哲學定義為“智慧型學習”或“智慧型學習”，可想而知哲學的意義有多重要。

其次，哲學可以使人對事物有深刻的理解和分析問題的能力，使人通過想象來把握事物的本質。 也就是說，大腦在事情上做了很多工作，“從這個到另乙個，從表面到內部，到粗細，到假與真”。 否則，人們對問題的理解將只是形式上的、膚淺的，會失去本質，增加工作的盲目性。

最後，哲學為人們提供了一系列現成的概念、範疇和規律，如：從量變到質變、本質與現象、普遍與特殊，為人們表達內在意義提供了現成的工具和極大的便利。

想想看，如果你沒有那麼多現成的概念（詞），你怎麼能把問題解釋清楚。 可以說，很多人在表達問題時，都會使用含糊不清、顛倒過來的語言。

第四，問題在於頭腦中缺乏這些表達工具。

你以為你還活著，不管你有多尷尬，你都會活得好; 你認為你的人生目標已經消失了，無論你的生活多麼美好，你都感覺自己已經死了。

1.從出生到死亡是物質世界的客觀規律，出生代表能量的積累，死亡代表能力的分散，自然界在能量的轉化中體現出其永恆運動的本質。

2.死亡是宇宙運動和維持自身能量代謝的過程。 當人們吃食物時，他們會排洩廢物，宇宙能量也是如此。 生命的能量產生，死後能量回歸自然，下一代可以繼承這種能量來產生，以此類推。

3.人是萬物之中的，必須遵循萬物所遵循的規律，人在人眼中比其他物高尚，但人與物質宇宙中的萬物沒有根本的區別。

4、生與死對人沒有意義，人的意義在於從出生到死亡的生命過程是否體現了自己的價值，如果生命沒有價值，那麼活著就意味著死亡。

“生的”？ “死了”？ 這兩個詞在人們的心目中是完全不同的概念，“生命”代表希望，“死亡”代表悲傷，但這兩個詞，相隔10萬8000裡，投下了生與死的時刻。

剛來到這個世界的小雞們靜靜地嘰嘰喳喳，這是新的生命，枝條已經發芽，這是新的生命; 小溪融化了，這是新的生活; 乙個新的小生命誕生了，這也是乙個新的生命，可見“生命”是多麼的美妙。

乙個人死於老年、疾病和死亡是不可避免的，但我們可以避免一些無辜的死亡。 在我們國家，我不知道每年有多少人死於交通事故，包括老年人、成年人、年輕人和青少年。 他們的死是如此不值得。

漢代歷史學家司馬遷曾說; “所以，人有死，比泰山重，比羽毛輕。 “在我看來，死於交通事故的人的死亡比羽毛還輕。 那些少年，他們是祖國的花朵！

但它在花朵開放之前就枯萎了。 生命是我們的，生命只有一次，在有限的生命中，我們可以成為科學家、建築師、醫生、教師、......我們有很多理想要實現，但如果沒有生活，這一切又能從哪裡開始呢？ 就像少年不知道悲傷的滋味一樣，少年也不知道死亡的滋味，當他們真的失去生命時，甚至不可能後悔，死亡就像惡魔一樣，如此可怕。

如何面對對死亡的恐懼——哲學家的生死智慧。

作為乙個有機體的死亡是不可避免的，但人格不會隨著有機體的死亡而消亡。 有機體死亡後，人格繼續存在。 因此，我們可以更輕鬆地看待生物體的死亡。

生與死被認為是第乙個哲學話題。

我們如何看待死亡決定了我們活著時應該做什麼。 《論幸福》一書的第三部分《瑪西婭的懺悔》專門討論死亡的話題。

在塞尼卡看來，理解無常是能夠正確看待生死的第一步，世間所有的執著和痛苦都來自於人們無法理解無常的真相。

所以你不妨把生活當成一次旅行，所有的得失都是行程的一部分，用一顆平常的心去對待它。

生與死本身就是一條自然法則，不可逆轉，地球上的所有生命也都遵循著這條法則，從出生到成長，所有的經歷、感受、情緒，最後都要回歸虛無，只是往下看。

如果不認真對待生死，那麼社會就會變得荒謬。 如果你沒有勇氣面對死亡的話題，你怎麼知道好好活著意味著什麼？ 每個人都會死，死亡是不可避免的，生與死是什麼？ 我們年輕人應該重新認識彼此。

不用擔心，一切都是自己造成的

其實，生與死是生命的自然規律，沒有人需要害怕，他們必須經歷它。

公升級是你的餘生，與你建立關係，並看到你見過的死神。

生與死是辯證地統一起來的。 有生命，也有死亡。

萬物，尤其是生物，從世代到發展再到滅亡都有這樣乙個過程，從誕生到死亡是量變的積累而發生質變的過程，量變是質變的前提和必要的準備，質變是量變的必然結果。

生於自然，源於自然。 從出生到死亡，化為自然中的元素，回歸自然; 這些元素被其他動植物吸收和利用，然後轉化為其他生物體的一部分，從死裡復活，並重複迴圈。

生命永無止境，死亡永無止境。 含義：生命的傳承沒有結束，但眾生的生命有盡頭。

方生而死，方死而復生。