救了乙個人，然後他殺了很多人，這個因果關係怎麼算？

佛經說“罪始於心”。 救人者救人是出於仁慈，所以一定是好的報應。

當獲救的人殺了人時，他自己也會受到邪惡的報應。 這就好比商人賣菜刀，本意是賣給人割菜，可是買刀的人拿著去殺人，賣刀人怎麼會有罪呢？ 養育孩子、違法的父母不會受到牽連，更別說是心地善良的救援人員了。

因果是自負的，一點也不快樂。

這要視情況而定。 如果我們知道他會傷害別人，而我們無法說服他回頭，我們就不能。 救他雖然有功勞，但我們自己也犯了錯誤，應該承擔間接的因果關係。

如果是普通的救恩，他後來做了壞事，他會自己承擔因果，而我們只是出於一顆真誠的心去救人，功德是不可估量的。

在古代，也有典故大德，為了救更多的人而殺人，他的心是慈悲，而不是為了殺人而殺人，不算過犯。 戒律不死板，也要循因，這就是佛法的智慧。

因果是自負的，你救他的時候不讓他殺人。 當你救他時，你不知道他是否會殺人，即使你認為他會殺人，你也不能確定他會殺人。

不是凡得到諸佛菩薩幫助和拯救的人，將來都能好轉，不再做壞事，不再殺戮，所以佛菩薩不是沒有智慧，必須記住因果嗎？

我們放生動物之後，它們肯定會為了生存而吃掉其他生命，所以放生它們的人不都要承擔生命的債務嗎？

這取決於救援人員當時的意圖。 如果他救人只是為了殺人，那麼就存在因果問題。

如果救助者特別勒索被救助者，那麼殺戮的業力主要是救助者的業力。

釋迦牟尼佛前世是一位偉大的商人，為了救500人，他殺死了乙個土匪頭目。 但這種報應一直拖到主成佛，腳底被刺穿了，為什麼腳底斷了，因為長矛刺穿了強盜頭子的腳。 按理說，成佛了，佛的身體不會受損，但是由於過去的報應，佛的身體還是會流血的。

所以這件事的報應，肯定是會發生的，但有時候會很輕的代價，如果你成了聖人，就算墮入地獄也是一瞬間，我記得有乙個人殺了母親，怕罪潛逃，出家混入僧伽，然後就是**， 這是五無道的重罪，不能是和尚，被逐出僧伽。然而，由於他的根深蒂固，他在出家期間修行了佛教，並取得了很高的成就。 雖然他被逐出僧伽，但他仍然到處宣講佛法，結果，他皈依了許多人。

因為殺母是五重地獄的重罪，他死後立刻墮入地獄，但他下地獄一會兒又回來了。

而且，因果之事很難解釋清楚，不是抵銷功過分那麼簡單，有些功德可以削弱業力。 但他們中的一些人只是把人救到天堂，把人殺到地獄。 若是為了救人而殺人，就看哪個報應來得快，你可能先上天堂，成為天人，享受所有的福氣，然後墮入地獄，也可能先墮入地獄等業障，然後轉世為財主、皇帝， 並享受救人的功德。

善業是白業，惡業是黑業，行善積德也是業力，即白業和善業，所以白業也要報答

想那麼多也沒用，這些問題只有死後才會知道，比如到底有沒有天堂和地獄。 活人不能告訴你，死人也不能說話，所以沒有必要糾纏於此。

是的，英國有轉世。 因為當互惠時間到來時，這就是它的意思。 這就是我這麼說的原因。

在佛教中，有這樣一種記載，有乙個強盜，在船上殺了一百人，菩薩看穿了，為了救一百人，殺了一人，使他本該遭受殺戮的業力，而因為救了一百人，惡業就轉了， 在斬殺業力的過程中，要看你的動機是什麼，這是在特殊事業中，以一種特殊的方式對待它，沒有阿彌陀佛。

為了拯救全國老百姓，我們這些革命烈士，消滅了八國聯軍的鬼子，消滅了日本的鬼子......這些民族英雄，佛教相信他們會上天堂。

因果關係很複雜，諸佛菩薩知道，常人猜不到。 我們不要揣測因果關係。

上馬殺敵，下馬誦佛這是偉大一代的名言。

1、因果是真理，信有因果; 不信也是因果關係。

2.我們為什麼要相信？ 如果不出意外，它要對自己和自己負責。 信者，因果謹慎，求福避害，無苦無樂; 不信者不怕因果，葬於業力中，苦海無邊。

3、救百人，是功德，需要勇氣和智慧; 殺了這個人是有因果關係的，他應該承擔。 菩薩這樣做，多半是為了讓眾生解脫苦，不為自己求樂。 此行需要大慈悲心，更需要大智慧，而且很難做到。

我們欽佩，但不鼓勵！ 佛陀說：“你甚至不相信你的意志，你不能相信它。

成為阿羅漢就是相信你的意志。 小心，小心。

4、真理往往掌握在少數人手中，佛法難聞，佛法難以相信，社會上很多人不相信因果是正常的，所以沒有必要在意。 個人的因果關係是個人的，我們無法改變環境，我們可以改變自己。

5.如果你真的相信因果關係，你自然不會被改變。 在法末期，像恒沙這樣的邪師很多，他們需要更多的信仰！ 能相信因果，能謹慎因果，改變人生就是修行，人生的價值就是改變命運，而命運最大的改變就是擺脫生死輪迴！

你怎麼能在輪迴之前救人？ 佛陀說：“你甚至不相信你的意志，你不能相信它。

成為阿羅漢就是相信你的意志。 若非如此，也無用，若自以為功德無量，其實苦業無邊。《六組壇經》：

菩提達摩祖師說，梁武帝沒有功德。 因此，做我們能做的事，相信因果關係，時刻審視自己的心，時刻反思; 常念佛，活在淨土中，成功出生！

有一年，在哈佛大學的一次入學講座上，有人問過類似的問題。這是乙個倫理問題，真的很難回答......這些問題只能作為指導提出，人類的思維是有限的......畢竟

自作自受，功德不捐。

如果你殺了人，那麼你就會有殺人的因果關係，到時候你會受到懲罰。

救人，那麼救人就會有好運，到時候會有好結果。

請注意，如果像你所說的那樣，這是真的，那麼如果你已經接受了五戒甚至菩薩戒，這種殺戮不會違反戒律，但你必須承擔後果。

在佛教經典中也有類似的記載。

大菩薩在這種情形下殺人時，心甘情願承擔因果，解脫眾生。

我們需要學習這種精神，要有德行，要有吉祥。

楠無藥師琉璃光如來。

有罪，因為你不能確定他會殺一百個人！ 他有可能是你殺死的一百個人之一！

我認為這是優點，但前提是你確切地知道這個人會殺死 100 人。

你知道的。

關羽被奉為神明，因為他殺了太多人。

由此可見，殺人會受到懲罰是無稽之談。

你必須殺人才能救人嗎？