乙個關於運動和靜止的概念性問題。

呵呵，當靜止和運動相對於參考係時，有乙個標準，那就是速度。

而不是其他主觀感受，因為你以為我們的四維空間就像一部電影，但實際上它忽略了運動和靜止的定義。

判斷乙個物體的運動和靜止，第乙個是要有乙個參照系，第二個是測量它的速度，各個瞬時速度不是從前後時間孤立出來的，而是相互關聯的。

所以箭頭是錯誤的。

如果宇宙在理論上是靜態的，那麼它就是靜態的，但這個理論不可能存在，因為量子世界中沒有任何東西是完全靜態的。

但如果就巨集觀世界而言，它可以粗略地認為是靜態的。

微積分是用來描述世界的一種強大的數學方法，當然可以做上面的描述，因為當你描述宇宙的時候，你是在用主觀性來描述客觀，主體和客體是否一致，取決於你的描述是否恰當，是否符合客觀事實。

因此，在思考任何事情時，沒有必要把看似複雜的事情搞得更複雜，因為所有複雜的事情都是由簡單的事情組成的。 至於《飛箭》，那是一種主觀經驗主義，但不符合客觀事實，因為那種說法把每乙個四維空間都當成完全不相關的“幀”，只符合電影場景處理的思路。 史蒂芬·霍金也說過，只要時間在流逝，世界就在變化，人們的命運也在無時無刻不在變化。

不，運動是絕對的，靜止是相對的！

相對靜止是運動的一種特例。 它是靜止的，因為所選參考的速度與研究物件的速度相同（相同的大小和方向）。

你還沒有學會極限。 如果你理解極限的概念，你就不會犯這樣的錯誤。 速度的定義是：

v=limδs δt（δt- 0） δt 越接近 0，δs 越接近 0。 當 δt 接近 0（從不等於 0）時，δs δt 接近固定值（該值是該時刻的瞬時速度 v）。 限制是乙個過程，即乙個變化的過程。

不能簡單地說 δt=0。 上面的錯誤只是認為 δt = 0。

反駁：運動實際上只是許多休止符的總和。

上述觀點切斷了時間與空間、運動與靜止之間的聯絡。 它只看到一面的一面，而忽略了另一面的存在。

根據機械運動理論，要描述物體的運動。 第一件事是先建立乙個參考係，然後才能確定其狀態。 僅就房東的問題而言，我認為他是在用自己（觀察者）作為參照系。

就在那時，他以為火箭在移動。 而當他認為火箭是靜止的時，很明顯參考係就是火箭。 對火箭運動狀態的兩種描述並不在同一參考係中。

沒有必要進行任何進一步的比較。 除非可以確定兩個參考係的相對運動。 因此，仍然建議以恆星為參考係來研究火箭的運動。

錯誤。 一是地球繞著太陽轉，這並不意味著太陽繞著地球轉。 假設作為參考係的太陽和作為參考係的地球之間的數學關係是不一樣的。

第二，當我們每天看到一顆恆星時，並不是它圍繞著我們旋轉，而是它是由我們的旋轉形成的。 第三，你的想法純粹是自我想象和邏輯推理，經不起實際驗證。 第四，運動與靜止的關係，絕對與相對的關係，取決於具體情況。

這並不意味著運動是絕對的，或者運動是相對的，這取決於具體情況，否則就是同乙個詞。

運動是物質的基本屬性，運動是指宇宙中發生的變化和過程，是物質的基本屬性和存在方式。

靜止是一種特殊的運動狀態，是物質在一定條件下、一定範圍內運動的暫時穩定平衡狀態。

相對靜止有兩種基本情況：一種是機械運動中特定事物之間沒有位置運動; 二是事物處於量變階段，根本性沒有變化。

靜止，當乙個特定的實體（或實體）的空間位置沒有以任何方式改變時。

運動是指乙個實體為了保持自身的穩定性而主動改變空間位置。

對於任何實體來說，運動都是連續的，因此宇宙中的任何實體總是處於運動狀態（即，在任何不為零的時間段內都不是靜止的），直到它死亡。

顯然，宇宙中不存在絕對靜止的實體; 存在於宇宙中的只是相對的靜止（指乙個特定的實體有乙個宇宙的思想以外的存在作為參考。

它們之間的空間位置或空間距離，沒有任何變化）。

重要的是要知道，宇宙中任何以宇宙中心為參照物件的實體的空間位置都隨著演化程序而變化; 作為參考的非天體中心的空間位置可能不會改變。

另外，必須強調的是，對於道能來說，運動是主動的，而不是被動的。

這種運動不是由於轎子的能量不平衡，這會導致特定實體被動地改變其空間位置; 相反，它是一種保護性的變化，它主動做出改變，以便在不平衡時更好地保持自身的穩定性。

由此可以看出，運動的自主性是由特定的實體控制的，而不是由外部能量控制的。

知道運動是主動發生的，而不是被動的，可以解決許多問題，例如：為什麼宇宙在膨脹？ 為什麼接受相同的能量，而出現“相同的電相互排斥，帆與另乙個電相吸”的現象？

運動：指事物的一般變化和過程。

靜止：靜止是相對的，是指物質的運動在一定條件下，在一定範圍內處於暫時穩定和平衡狀態的哲學範疇。 相對休息有兩種情況：

首先，處於絕對運動狀態的事物相對於特定參考係的位置沒有運動; 第二，當事物處於量變狀態時，它們保持質的穩定。

運動是絕對的、無條件的和永恆的。 這意味著無論在什麼情況下，事情都在運動。

寂靜是相對的、有條件的和暫時的。 靜止是一種微不足道的運動，一種特殊的運動狀態。

運動和靜止在一定條件下相互滲透、相互轉化，運動中有靜止，靜止中有運動。

誠然，靜止是一種運動形式。

靜止是運動的一種形式，而靜止只是乙個物體，它相對於周圍的另乙個參考保持其位置。 因此，要確定物體是靜止的還是移動的，需要選擇合適的參考。 如果參照的選擇不同，運動狀態也會不同。

運動與靜止之間的關係。

1）靜止是一種特殊的運動狀態，是指物質的平衡狀態、靜止狀態和量變狀態;靜止是物質在絕對運動中存在的具體形式，它是有條件的相對靜止的。

2）運動和靜止是絕對的和相對的：運動是絕對的和無條件的，靜止是相對的和有條件的。

3）運動和靜止是相互統一的。

1.相互包含：運動中有靜止，靜止中有運動。

4）在切斷兩者的關係時犯了兩種錯誤：誇大相對靜止和否認絕對運動是形上學的錯誤;誇大絕對運動而否認相對靜止是相對主義運動觀中的錯誤。

運動和靜止是絕對的，是相對於敏感的關係而言的。

運動與靜止是相互依存、相互滲透、相互包含的，運動中有靜止，靜止中有運動。 運動的絕對性反映了物質運動的可變性和無條件性，靜止的相對性反映了物質運動的穩定性和條件性。 物質在運動，沒有不運動的物質，這表明運動是普遍永恆的、無條件的，因此是絕對的。

然而，在物質的運動中，存在著暫時的、有條件的和相對的靜止。 靜止是一種特殊的運動狀態，是物質運動在一定條件下的穩定狀態，包括空間的碰撞，盲對的位置和事物的基本性質暫時保持不變。

運動與靜止的辯證統一。

運動的絕對性反映了物質運動的可變性和無條件性，靜止的相對性反映了物質運動的穩定性和條件性。 運動和靜止是相互依存、相互滲透、相互包含的，相對靜止包含著絕對運動，絕對運動也包含著一種相對靜止的狀態，“運動中有靜止，靜止中有運動”。

無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構成了事物的矛盾運動。 只有把握運動與歡笑、空虛與靜止的辯證關係，才能正確理解物質世界的多樣性及其運動形式，才能理解認識和轉化世界的可能性。 否定絕對運動，絕對化相對靜止，就是走向形上學的不變性; 以絕對運動為藉口否認相對靜止導致了相對主義的詭辯。