孜孜不倦地努力完善性格論文

俗話說：種瓜得瓜，種豆得豆。 只有當我們處處尊重別人時，我們才能得到處處別人尊重自己的回報。

尊重他人就是尊重自己。 過去，我覺得自己學業成績很好，在心裡種下了驕傲的種子。 另外，老師經常表揚我，我越發驕傲，開始看不起別人，不尊重別人。

我記得有一次，我不記得是哪個同學，他向我借了一支筆。 抬頭一看，原來是乙個學習很差的同學。 我不耐煩地說

一邊走一邊。 學習這麼差，你還跟我借東西？ 不要借！

然而，只有當我被別人看不起時，我才意識到自己的膚淺。 有一次，我和幾個同伴玩橡皮筋跳遊戲，我做得一點也不好，他們就讓我輸了。 當他們被打敗時，他們堅持自己不會被打敗，他們還說：

你能處理嗎？ 如果你不想跳我的樂隊，就走開吧！ “當時，我是多麼難過。

現在我明白了，我們都是平等的，沒有人可以瞧不起別人。 從那以後，不管他們是誰，我都和他們相處得很好，也得到了同學們的尊重。

同學們，尊重他人就是尊重自己。 讓我們一起學會尊重他人。 二中心小學四年級學生：宋豔培。

缺乏個性的人沒有充分發展。 乙個人不可能被非人化才能有尊嚴。

只有當乙個偉大的人格歷經艱辛時，潛能才會被激發，視野才會開闊，靈魂才會得到昇華。 梅花的芬芳來自嚴寒，歷經歲月，沒有逆境的人很難成為大工具。 那些從失敗中崛起的人被稱為成功者。

21世紀是乙個充滿競爭和挑戰的時代，要求我們培養的人才不僅要有知識和能力，還要有健全的人格，才能適應激烈的社會競爭，經受住困難和挫折的考驗。 從長遠來看，整個社會和人類的發展需要每個人都朝著健全人格的方向發展，國內外教育研究的重點已經從原來的“知識教育”、“智力發展”轉向“人格培養”。作為一所專業教育機構，學校為健全人格的培養提供了得天獨厚的條件，而漢語學科作為傳承人格教育中最重要的學科，在人格教育方面具有很大的優越性，寫作教學佔據了中學語文教學的一半。

然而，當今的作文教學過分強調應試和功利主義，導致學生在不同程度上忽視了人格教育，導致寫作科目缺乏健全的人格。 因此，在作文教學中，自覺、理性地培養受過教育者的健全人格已成為當務之急。 有鑑於此，本文試圖在作文教學實際允許的基礎上，基於培養學生健全人格的必要性和可行性，提出可行的實施策略，試圖將作文教學的重點轉移到寫作主體的內在培養和健全人格素質的建設上。 從而達到促進個人全面健康發展的目的。

如果學習是人類，那麼學習就是一切。

學習對人們來說就是一切。

我們在世界上的學習主要分為兩類：知識和智慧，而知識只是智慧的一小部分。 知識分為三類：好知識、惡知識、壞知識而不是惡知識。

知識是善與惡的延伸。 如果你行善，你就會造福人類; 作惡就害老百姓！ 古今人類一直在努力尋求正能量知識（即好知識），因此學習的重要性大致體現在以下七個方面（不完全）。

學好知識，可以幫助我們擺脫愚昧、庸俗、野蠻，領悟“孝、忠、信、禮、義、誠、恥”的真諦和真諦。

學習善良的知識，可以讓我們掌握善良的基本知識，教會我們認識問題、分析問題、解決問題的能力，從而在未來生存和生活得更好。

學習善的知識，可以使我們懂得做人、與世人打交道、辨別是非、善惡的原則，懂得“仁、義、禮、智、信”和“窮了就善待自己，富了就善待自己， 你會幫助世界”。

學習好知識可以使我們努力工作，建立和提高我們的人格情操，成為乙個對家庭、社會、國家、民族和世界上所有眾生有用的人（正能量），而不是對家庭、社會、國家、民族甚至世界有用（正能量）。與天地合而為一。

學習善的知識，可以讓我們認識和理解天地間各境、各空間、各界的層次、智慧和狀態，釐清善與惡、因果關係，增強我們的精神力量，更好地把握人生的價值取向，弘長避短，弘善除惡， 然後改變我們的命運。

學習好的知識，可以讓我們理解生命和生命的意義和真理，更好地把握生命的價值取向和歸宿，進而真正地培養、提公升和充實我們的人生。 學習是一種堅持，是一種毅力，是一種紀律，是一種免疫功能。 學習是人生的一大福氣和追求，怎能不學習呢？

尋找失去的人格。

首先，民法中的人格概念就像一條“國道”，被許多概念“沉澱”，導致它在不同時代甚至同一時代具有不同含義的局面，需要仔細研究和梳理，梳理出其“現在”的含義。 人格在中國學者的話語中經常被“迷失”的客觀原因是，這個概念在很大程度上已經被權力能力的概念所取代，只有當我們談論民法的調整物件（個人關係）時，只有當我們談論“刺破法人的面紗”時， 我們撇開新詞，用舊詞，導致新舊詞表達同一事物的尷尬。

其次，民法中的人格問題屬於公法問題。 民法中有許多公法元素，特別是在一般規定、財產法和家庭法中。 第三，民法解體、憲法興起後，現代人有公私兩種人格，前者由憲法規定，後者由民法規定。

後者取決於前者。 因此，現代公民人格仍然充斥著“公民”的身份（即國籍）和不當行為記錄（權利喪失）所隱含的身份。 第四，人們統稱為“人關係”是不恰當的，因為“人”和“身體”都有公法和私法的方面，如果將兩者的公法或私法方面相匹配，當然沒有問題，但如果交錯，兩者的性質就差別太大了。

因此，彭德克頓學者將兩者分開是有道理的。 第五，人身關係和財產關係的優先性已經討論了很長時間，我想說的是，在家庭法的意義上，人格關係必須優先於身份和財產關係，因為前者所體現的權利是後者所體現的權利的先決條件。 根據自然法學派，兩者之間的區別是自然權利和後天權利的區別，而根據實證主義的觀點，它是原始權利和後天權利之間的區別。

第六，在人格的四個概念中，法律意義上的人格與日常生活的意義存在著很大的差異，只有創造人格權利意義上的人格概念最接近日常生活意義上的人格概念。 第七，上述研究證明了民法功能的流變變化和人們對民法認識的流變變化。 民法一開始就起到了不分公私的綜合功能，所以它的人格體系就具有這樣的屬性; 後來，民法演變成部門法之一，人們也試圖根據這一現實重塑人格體系，但由於歷史的複雜性，這種努力並沒有完全達到目的，現在民法也是乙個比較全面的法律部門，比其他法律部門更複雜。

像這樣寫的字太多了。