董鍾書結合了先秦時期的各種思想流派，為什麼沒有士兵

因為他講的是天人感應，不是兵，而且在編纂文藝和《白虎通義》的時候，他沒有把兵也包括在內。 大概是因為它的知名度不高，無法與道教和墨家的名派抗衡。

其實董鍾書也沒必要摻和兵心思，因為在王冠弱年，皇帝已經有皇帝向皇帝灌輸了什麼是戰爭，這是皇帝的必修課。

你知道儒家思想為什麼會流傳到現在嗎？ 因為在漢武帝時期，董鍾書提出的“廢百家，唯崇儒家”的主張，迎合了漢武帝的思想和統治者的需要。 如果當時有任何思想流派是儒家思想的混合體，那麼今天的傳統就不會是儒家思想。

最後，在儒家與道家相結合的基礎上，豐富道家和陰陽學派的思想素材，充分發揮儒家原則，構建了一套全新的儒家思想體系，使武帝既有儒家的三道五常，又有道家的“天地陰陽”和四季， 無論是儒家的“矯正與改變”，還是道家的“無為”和“無為”，都以自私為寶。這就是百科全書上說的，至於沒有兵，應該不需要，董仲書有漢武帝，我想就算董仲書願意，劉徹也不願意。

簡單來說，軍隊不屬於治國治天下學說，而是一種戰爭戰略。

董鍾書's"大時代統一"它不僅滿足了漢武帝的通知需求，而且對社會文化和意識形態產生了影響。 大統一"確立了儒家思想在封建思想中的正統地位。 因此，董鍾書被選為西漢儒家最重要的倡導者之一。

董仲書是漢代儒家的代表人物，他的哲學思想在漢代社會中占有十分重要的地位。 即使在整個中國古代思想史上，他也算得上是一顆璀璨的明珠。 董鍾書的思想對後世影響很大。

<>董鍾書的思想之所以在漢代產生重要影響，乙個重要原因就是他積極解決了天人關係問題。 漢朝初期，由於信仰的缺乏以及秦朝帶來的人性和尊嚴的喪失，非常需要乙個想法來解決這一困境。 在很大程度上，這種困境可以看作是天與人的關係。

正是從這段關係中，董鍾書確立了自己的思想。 要知道，董鍾書的理論不是紙上談兵，而是漢武帝和後兩千年統治者所宣揚的思想。

董仲書的理論本身就具有很強的可操作性，他探索和改革了易學之罪，董仲書不僅是哲學家、歷史學家，還是占卜風水大師，皇帝本人對幾個人都很迷信，所以他對董仲書的評價很高是可以理解的。 作為漢初的大學生，董鍾書當然也不例外。 與前朝的奕雪相比，董鍾書的奕雪有了很大的進步。

事實上，董仲書對“一道”的理解和發展，構成了他理論體系的基礎，也是董仲書理論的基礎。

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董仲書的確是見多識廣，他之所以能成為漢代儒家的代表之一，是因為他是明代非常優秀的學者，為我國立下了很大的功勞，他所寫的著作也為人們所流傳，所以他才能夠成為漢代儒家的代表之一。

他學識特別淵博，讀過很多關於餘然昭的書，作品也很多。 因為他有一些獨特的思想和想法，對一些作品有不同的理解，所以他的一些作品的觀點非常好。

董鍾書知識淵博，非常喜歡儒家思想，一生都在研究儒家思想。 他還建立了儒學盲學的體系，他提出了很多儒家思想，使他成為儒家的代表之一。

誠然，他很有學問，因為他成為當時儒家思想的重要倡導者，並提供了相關的思想著作，所以闕派丹成為儒家思想的代表。

董鍾書認為，只有改革才能治國。

改革的準則是：“為政，直奔人民”，改革的基本原則是“道不變”。 灌輸既是人類的要求，也是鞏固統治的需要。 要做好教育工作，必須做到以下幾點：

1.君主制醫生以身作則;

2、安民安民，讓民幸福;

3、培養落實教育的人才。 只有廢黜百家思想，統一儒家思想，才能保證政法統一，達到鞏固政權的目的。

董鍾書從《春秋》中經歷了什麼？ 我們首先要了解《春秋》是一本什麼樣的書。 魏釗在《漢語翻譯》中多次談到：

隨著時間和人員的紀律，它被稱為春秋。 春秋兩季，嚴人之道和天之時，稱春秋之秋。 魏昭認為，“春秋”是“時間”，是“人員”。

董鍾書在《春秋》中一直在思考這種“天人關係”，最後，董鍾書拿出了自己的“學術成就”：天人之星，古今之道。 孔子寫《春秋》，天道上，人情之本，古人參，今審。

董鍾書認為，孔子的著作《春秋》是參照過去和現在的變化而創作的。 人類的行為將影響天堂的意志。 那麼究竟可以做些什麼來避免招致麻煩呢？

要按照“春秋”來做。 在奠定了以“春秋”為核心、“春秋”的基礎後，才能涵蓋所有行為準則。 董仲書開始了儒家思想的發展。

董鍾書對先秦儒家思想的改造可以用一句話來概括，那就是“以學為核心，從世界觀層面重構了系統的儒家思想體系”。 在馮友蘭先生的《中國哲學史》中，有乙個很有意思的觀點，他認為中國哲學分為“子學時代”和“經典時代”，劃分標準以董仲書為界。 馮友蘭先生認為，先秦時期沒有“經”，只有“子學”。

而董鍾書結束了“子學時代”，開啟了“經典時代”。

至於董鍾書寫《儒學》的原因，很簡單，在《董鍾書傳》中說得很清楚：“今天的老師不一樣，人不一樣，有上百種不同的派別，意思也不同。 “說白了，當老師想的多了，老百姓想的多了，做統治者的也想多了。

結果，王朝的秩序在一夜之間發生了變化，人們不知道該遵循誰的教義。 “唯獨儒家”是為了“大統”，愚弄百姓，甚至“愚弄君王”。 這是推翻百家學派、只尊重儒家思想的策略，而策略的背後，其實是君主至高無上、強化中央集權。

他由此意識到，要想讓國家更強大，就必須賺錢，而廢黜儒家，其實就是吸收孔子的思想，他更佩服孔子。

他意識到了中央集權對乙個皇帝的重要性，也明白了大統是時代發展的主流，為了人民的安寧，他提出了這樣的主張。

他實現了對仁義的追求，以及正確的認識，他這樣做是為了更好地迎合政治，為皇帝提供更好的建議。

董鍾書（西元前179年，距104年），廣川人（河北省靖縣廣川大東古莊村），西漢哲學家、儒家學者。 漢靖帝當時是醫生，講授《公羊春秋時期》。 那麼董鍾書統一凡平那的背景是什麼呢？ <>

董鍾書提出了大統大的背景。

漢武帝時代，封建經濟得到恢復和發展，由於強飢挨餓勢力的措施不力，漢族與匈奴貴族、地主和農民之間的矛盾日益尖銳。 如果進一步鼓吹“不作為”，必然會危及封建地主階級的統治。 為了加強和鞏固封建統一制度，建立一種適合封建統治的理論是十分必要的。

因此，漢武帝一上台，就下詔，要求地方都督向長安推薦“德正”的學者，以示建議。 董仲書的“大統”理論應運而生。

董鍾書提出了大統的意義。

董仲殊的“大統”思想對國家的發展沒有影響：董仲書的“大統”思想緩解了漢代嚴重的社會矛盾，保持了中央集權的統一和國家的繁榮穩定，為漢朝新的社會秩序提供了一套新的理論基礎。 “大統”思想限制了統治者的特權，對社會穩定和經濟發展起到了重要而積極的作用。

董仲書的“大統”思想，體現和豐富了儒家思想與整個中國傳統思想文化的相容精神，是社會和諧理念的體現。 秦前百家學派的政治思想，在主觀意志上都具有不同程度的排他性。 <>

董鍾書所倡導的“大統”思想，是以陰陽五行為基礎的天體體系，不僅對萬物進行分類，而且將其納入“大統”的思想體系，為儒家、道家、法、墨、墨、 陰陽等，所以“大統一”的思想本身就體現了相容性。後來，三大宗教的佛教文化傳入中國，能夠與之共存、相互融合，這與董仲書“大統”思想的相容性是分不開的。