我從橫刀到天空笑的最後三個字是什麼

我對著天空微笑的最後三個字是“保肝”。

完整句：我笑著從橫刀上望著天空，去把肝膽兩個崑崙。

摘自：清朝譚思通的《獄銘牆》

望著門口，想著張健。

忍受死亡，等待杜根。

我用橫刀對著天空笑了笑，然後去給肝膽兩個崑崙留下了。

翻譯：康有為，誰希望死。

梁啟超在逃亡的時候，能夠得到張健這樣的人的保護。 希望戰友們能像杜根一樣，忍死難生，等待完成改法改革的偉大事業。 我仰望天空，大笑，慷慨地死去，因為去的和留下來的，都是誠實的，光明的，就像崑崙山一樣。

同樣威嚴的精神。

詩的前兩行用張健、杜幹的典故，揭露了頑固派的惡毒，表達了他們對改革派的反對。

人們懷念並期待它。 最後兩句話表達了作者將死亡視為家的令人敬畏的雄心壯志。

整首詩表達了對避難避死的改革領袖們的讚美和祝福，表達了對阻撓改革的頑固勢力的憎恨和蔑視，也表達了詩人願意為理想犧牲自己的英雄情懷。

“我從橫刀向天微笑”後面不是三個字，而是一句話：離開肝膽兩個崑崙。 這首詩出自清代思想家、政治家譚思通在獄中創作的七字絕句《獄中銘牆》，詩原文如下：

獄銘牆“望著門口別再想張健了，忍死等杜根。 我用橫刀對著天空笑了笑，然後去給肝膽兩個崑崙留下了。 這兩行詩的意思就是：

我仰望天空，面對屠刀笑了起來，不管是逃亡還是留守，都像崑崙山一樣巍峨高聳。

詩句賞析：我用橫刀對著天空笑了笑，留下了肝膽兩個崑崙，表達了譚四看死如歸的英雄氣概，悲壯而英勇。 我自死不渝，仰望天空，笑天，令人敬畏的執行力！

而留下的，將會是像魯莽的崑崙一樣英勇的肝膽！ 正是詩人強烈的高貴感和悲劇感，震撼了人們的心，自殺了。 當時，譚思通拒絕了別人的勸告，讓他逃亡（康有為經上海逃到香港，梁啟超經天津逃到日本），決心去死，願意去死來喚醒和警告同胞。

學習強國的答案是譚思通！！ 這與保留肝臟無關。

“我從橫刀向天微笑”後面不是三個字，而是一句話：離開肝膽兩個崑崙。

據說譚思通在行刑前也大聲朗誦了這首詩，可以說感動了無數人，但他的詩如今卻成了難得一見的傑作。 整個描述非常感人，非常深刻，所以任何血腥的中國人都應該閱讀這樣的作品。

這首詩通篇很有氣勢，讀起來也很朗朗上口，哪怕是前兩句，也很感人，“望門思張劍，忍死等待杜幹。 而在這兩首詩中，他表達了自己的願望，他希望逃走的康有為和梁啟超能夠平安無事，留在外面也能像張健一樣。

同時，也希望昔日的戰友們能像杜根一樣，經受住種種打擊，最終完成改革改革的偉大事業。 雖然詩人在這裡使用了兩個典故，但這些故事對大多數人來說都是熟悉的。

學會用強大的力量填補空白：

康有為、梁啟超、劍虎女邱瑾、從我的橫刀上仰望天空的譚思彤，還有武旭變，乙個新世界擺在少年***面前。

所以答案是譚思通

我笑了笑，對著後方的橫刀對著天空說了三個字：走，攔住我哥哥留下來，肝。 出自詩歌《監獄銘文牆》。

《獄中銘牆》是近代改革派政治家、思想家譚思通於光緒二十四年（1898年）在獄中創作的七字絕句。 詩的前兩行用張堅、杜根建的典故，揭露了頑固派的惡毒，表達了改革派的思想和期望。 最後兩句話表達了作者將死亡視為家的令人敬畏的雄心壯志。

這首詩的基調是悲劇和激動的，風格強烈而有力。

這首詩表達了對避災避死的改革領袖的讚美和祝福，表達了對阻撓改革的頑固勢力的憎恨和蔑視，也表達了詩人願意為理想犧牲自己的英雄情懷。

“望門思念張健”這句話，是身陷囹圄的譚思通的安危，擔心康有為等人的安危，有被驅散的危險，催促他逃跑。 自私的祈禱：他們可能會像張健一樣，被那些支援法律改革的人所接受和保護。

以上資料參考百科——《監獄銘文牆》。

意思是：我拿著劍出來，仰望天空，笑了。

資料來源：清朝譚思通《獄銘牆》。

原詩：望門不再思念張健，忍死等待杜根; 我用橫刀對著天空笑了笑，然後去給肝膽兩個崑崙留下了。

譚思通個人資料：

譚思通（1865年3月10日，1898年9月28日），原名福生，名莊飛，生於湖南省長沙州瀏陽縣（今湖南省瀏陽市），生於順天府（今北京），近代中國著名政治家、思想家、改革家。 他的《仁學》是維新時期的第一部哲學著作，也是中國近代思想史上的重要著作。

早年，譚思通主張在家鄉湖南成立時事學院和南方學會，主持《湖南日報》，倡導開礦建鐵，宣傳法律改革，落實新政。

光緒二十四年（1898年），譚思通參與領導吳緒維新，失敗後被殺，年僅33歲，是“吳緒六君子”之一。

“我從橫刀上仰望天空”出自近代譚思通的《獄銘牆》，全詩如下：

望著門口，他不再想張劍，忍死等待杜根。

我用橫刀對著天空笑了笑，然後去給肝膽兩個崑崙留下了。

希望已經死去的康有為、梁啟超能得到張健這樣的人保護，也希望我的戰友們能像杜根一樣忍死難死，完成改法改革的偉大事業。

角色介紹。 譚思通畢生致力於法律改革和改革，主張中國要想富強發達，就必須發展民族工商業，學習西方資產階級的政治制度。 他是公開提出廢除科舉、建校、開礦、修鐵路、建廠、改革官制的改革者中最激進的一位。

早年在湖南奉行新政，利用時事學校培養了一大批有改革抱負的人; 後來，他參與並領導了1898年（光緒二十四年）發生的吳緒維新，期間他協助光緒皇帝實施改革，整頓官制，消除管理不善，最後以“甘願在脖子上刷政府”的決心為改革犧牲，傳播資產階級新文化新思想， 批判封建主義的舊文化和舊觀念。

我用橫刀對著天空笑了笑，然後去給肝膽兩個崑崙留下了。

摘自：清朝譚思通的《獄銘牆》

解說：面對血渣玉靜屠刀，我仰天大笑赴死，因為死者和左人老實光明，有著和崑崙山一樣的威嚴氣質。

賞析：這句話表達了詩人視死為家的凜凜雄心壯志，隱含著詩人甘願獻身於理想的英雄情懷。

源語言。 譚思通《監獄碑文牆》。

望著門口，他不再想張劍，忍死等待杜根。

我用橫刀對著天空笑了笑，然後去給肝膽兩個崑崙留下了。

創作背景。 公元1898年（光緒24年）是農曆的無緒年，是光緒皇帝實施法律的六月，八月，譚四通進京，參加新政。 9月中旬，慈禧太后發動政變，囚禁了光緒皇帝，並開始了對改革者的大規模追捕。

9月21日，他與楊神秀、劉光迪、康光仁、楊銳、林旭等五人同時。 這首詩是他在獄中寫的。

我用橫刀向天微笑，去救肝膽兩個崑崙“的意思是：就算屠刀在脖子上，也要仰望天空大笑，逃亡或留下的戰友都是崑崙山這樣的英雄。

原文：監獄銘文牆。

譚思通望著門口，他不再想張劍，忍死等待杜根。

我用橫刀對著天空笑了笑，然後去給肝膽兩個崑崙留下了。

字注：王門選角：意思是在尷尬中，當你看到別人的房子時，你為了生存而去留下來。

忍死等杜根：東漢末期的杜根寫信要求專制的鄧太后還給皇帝掌權，鄧太后大怒，命人把他放在口袋裡，在大殿摔死。 劊子手尊重他的所作所為，如果他不對懲罰施加武力，他就不會死。

鄧太后命人檢查，他裝死三天，眼裡長著蛆蟲。 在一家隱形酒店擔任調酒師後。 鄧太后被處死後，她恢復了帝國歷史的僕人身份。

這是對倖存的改革者的鼓勵，讓他們暫時避難，等待捲土重來。 忍受死亡，假裝死了。 用不了多久。

水平刀：指水平放置在脖子上的刀。 仰天微笑：展現了從容取義的英雄氣概。

去住肝膽兩個崑崙，不管是去的還是留的，都是光明挺拔的，都像崑崙山一樣巍峨高大。去吧，指出逃跑或死亡。

保持尊重，蓋住手稿以留下或生活。 指政變時留下的五位國王。 梁啟超的《冰飲室詩》：

所謂崑崙二人，乙個引海（康有為），乙個是俠義劍王五”。 崑崙山，崑崙山，在這裡作為隱喻，既心心相印，又像崑崙山一樣雄偉高大。

出句王羨慕：白寅我用橫刀對著天空笑了笑。

對聯：去留肝膽困長倫

我從橫刀上對著天空笑了笑，然後離開了肝膽，前往森林和崑崙神機。

譚思通的詩《絕望的詩》。

看著門口不再想張劍，春森忍死等待杜根。

我用橫刀對著天空笑了笑，然後去給肝膽兩個崑崙留下了。