身處這座山的意義，只是因為身處這座山

只因為我在這座山上。

結束前一句“我不認識廬山的真面目”，意思是：我之所以看不見廬山的面子，是因為我現在在山里。

這意味著當局感到困惑，無法全面看待大局。

捐贈者，你迷路了嗎？

我問佛陀：“你為什麼不給所有的女人乙個羞愧的表情呢？

佛陀說：不過是曇花一現，用來蒙蔽世人的眼睛。

沒有美貌能比得上一顆純潔而充滿愛心的心。

我把它送給每個女人。

但是有人讓它塵土飛揚。

我問佛陀：為什麼世上有那麼多的遺憾？

佛陀說：這是乙個旋轉的世界，旋轉是遺憾。

沒有遺憾，無論你付出多少幸福，你都不會體驗到幸福。

我問佛陀：我們怎樣才能停止讓人的心感到孤獨？

佛陀說：每顆心生來都是孤獨和殘廢的。

大多數人的一生都在這種不完整中度過。

只因為當你遇到另一半時，誰能完成它。

要麼你因疏忽而錯過了它，要麼你已經失去了擁有它的權利。

我問佛陀：如果我遇到乙個你可以愛的人，但你害怕你無法抓住它怎麼辦？

佛陀曰：世間還剩下多少愛，浮世萬化萬變。

有愛人，做快樂的事情。

不要問這是災難還是命運。

我問佛陀：我們怎麼能像你一樣有智慧呢？

佛陀曰：佛是過來之人，人是未來之佛 佛陀將世間萬物分為十個世界：佛、菩薩、舍羅、元覺、天、阿修羅、人、獸、餓鬼、地獄;

天堂、阿修羅、人、獸、餓鬼、地獄。 為六界眾生;

六界眾生必須經歷因果迴圈，從中體驗痛苦。

在經歷苦難的過程中，只有了解生命的真諦，才能獲得永生。

鳳凰城，涅槃。

佛陀說，人生有八種苦難：生、老、病、死、愛與分離、長期怨恨，不能求。

佛陀說：生命是自己創造的，相是從心裡生的，世間萬物都是相，心不動，萬物不動，心不變，萬物不變。

佛陀曰：坐也是禪，走也是禪，一花是天下，一片葉似來，春花綠，秋葉飄，無邊如心自在，靜動自然。

佛陀曰：一切法則皆生，皆緣分，偶然相遇，暮色回首，注定彼此一生，只為目相交的那一刻。

緣起熄滅，緣起是空的。

我和你一樣天真。

在佛教中，據說乙個人的覺悟有三個階段：“滲透、放手和自在”。 ”

事實上，乙個人必須放手才能自在。

我問佛陀，為什麼我傷心的時候總是下雪。

佛陀說：冬天快過去了，留下一些回憶。

我問佛陀，為什麼每次下雪都是我不在乎的夜晚。

佛陀說：當人們不小心時，他們總是錯過很多真正的美麗。

我問佛陀：“幾天不下雪。

佛陀說：不要只盯著這個季節，錯過這個冬天。

為什麼認不出廬山的真面目？ 因為我身處廬山中部，視野受限於廬山的峰巒和山峰，只看到廬山的一座山峰、一座山脊、一座丘陵、一條溝壑，那只是片面的，難免是片面的。 這是你在山上看到的，當你觀察世界上的事物時，它往往是一樣的。

“只因為我在這座山上”的意思是：因為我在廬山。 “只因我在這座山里”出自蘇軾在宋代的《封西林牆》，全句是：

我不知道廬山的真面目，只因為我在這座山上。 意思是：我之所以看不出廬山的真面目，是因為我在廬山。

標題：Xilinbi原文：

從水平方向看，它是山脊一側的一座山峰，高度遠近不一。

我不知道廬山的真面目，只因為我在這座山上。

譯本：

從正面看，廬山的側景起伏不定，山峰巍峨，從遠處看，近處、高處、低處都不一樣。

我之所以看不出廬山的真面目，是因為我處於廬山哥的虛擬狀態。

這是一首帶有景圖的詩，也是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山風光的描寫中。 如果說宋代以前的詩歌傳統是以文字和抱負、文字和嫉妒為特徵的，那麼在宋代，尤其是蘇軾，出現了一種以文字和推理為特徵的新詩歌風格。 這種詩體是宋人繼唐詩之後的另一種開闢方式，用蘇軾的話說，就是“在禹氏法中帶出新意思，把妙道置於大膽之外”。

蘇軾有一首詩：“橫看，山脊邊是山峰，遠高不一。 這不是廬山的真面目，只是因為它在這座山上。

這首詩之所以流傳千古，不僅是因為它優美的意境，還因為這首詩的最後兩行蘊含著深刻的哲理。 俗話說，“當局糊塗，旁觀者清”。

我們的思維和理解有一定的侷限性，我們常常繞不開“這座山”，到山外去“欣賞”。 當我們思考問題時，我們需要繞圈子，從各個角度考慮它們。 有時，我們往往只站在個人的立場上，從不考慮如果我們是別人會怎麼想。

如果我們想更全面、更徹底地看待問題，就必須這樣做。

但另一方面，如果只看廬山的美景，卻不親身體驗，走進去欣賞是沒有意義的。 只有在山上，你才能理解它的內在美。 在山外，你只能欣賞它的表面。 這自然成為矛盾。

這樣'例子，在現實生活中也很常見：

讓我們舉個例子，我們是生活在二十世紀的未成年人，享受著社會給予我們的無微不至的照顧。在家庭裡，爸爸媽媽無時無刻不在照顧我們，照顧我們，但我們卻被幸福“侵蝕”了。 父母的溺愛，導致我們沒有能力自立，老師依賴別人。

在其他孩子眼裡，他們肯定會認為我們很幸福，我們什麼都不用做; 但是在老師的眼裡，在其他家長的眼裡，他們覺得這對我們一點好處都沒有，現在輕鬆舒服了，我們能怎麼辦呢？ 我們還依賴父母嗎？ 由此可見，並不是所有的“旁觀者”都是“清白”的。

讓我們談談爭吵。 雙方不知為何吵了起來，他們都認為自己是對的，別人是錯的。 但旁觀者看得一清二楚，誰對誰錯，他們很清楚。 所以，一般來說，旁觀者是清楚的。

不知廬山真面目，學了這首詩，真的感慨不少！