“凡人怕果，菩薩怕因”是什麼意思？

佛教以因果律為指導，因果又稱因果報應，意思是種善因得好果，種惡因得壞果。 普通人不懂得這個宇宙最根本的法則，他們經常做很多惡因，這個時候他們並不害怕，當惡果出現的時候，他們真的開始害怕了。 另一方面，菩薩是懂因果的修行者，能堅持以此為指導，他們最怕自己克制不作惡，所以加強對自己的管理，不做惡因，以後就不會有惡果， 他們只會做善事，所以他們只會享受未來的好結果。

1.“菩薩怕帆因，常人怕果” 起源：

根據佛陀的說法，您可以參考《大涅槃經》、《普賢大師的言教》、《增光溫元娟》等佛經。 因此，菩薩懼因，不輕易種因。

二、菩薩懼因，常人忌果“意思：

常人怕果，菩薩怕因。 普通人只怕惡果，卻不知道惡果是由惡因造成的，他們通常為了一時的快樂而任意行事，卻不知道快樂是痛苦的根源。 菩薩則不同，他們平時一舉一動，保護自己，一開始小心翼翼，既然沒有惡因，怎麼會有惡果呢？

即使有惡果，也都是長期的前因，既然是前因種下的，後果是不可避免的，所以當他們感受到後果時，就平和地接受，毫不退縮，這叫知因果。

故事內容。 前世，他沒有修煉今生的苦，今生，他沒有修煉來世的悲哀; 我受先輩的德行之苦，不積德，不為子孫後代操心。 世人不相信真正的因果，被財富囚禁，不放棄一分錢; 家財滿錢，宴席不積德，子孫不福難擔。

得福的子孫像病人，萬家財如瘤; 瘤附身，長壽失，子孫敗老淚。 你看不到，在熙熙攘攘的地方，有多少竹門孤燈守護; 看看四方，好人的家庭，子孫後代將世代相傳，和平與幸福。

1、凡人怕果，菩薩怕因，就是菩薩的動機是心念的因。 一旦種下了“因”，就會產生可怕的結果，而普通人就是普通人，所以普通人從來不考慮“原因”是過程，所以他們會等到結果出現時才擔心。

2. 菩薩是"菩薩"縮寫為縮寫。 菩薩，梵文菩提薩，巴利菩提薩塔。 再：

菩薩，摩迪什瓦或扶薩。 譯為：道覺眾生、覺覺眾生、大覺眾生、道心眾生。

意思是說，那些尋求道，尋求大覺的人，以及那些以寬廣的心尋求道的人。

聰明人怕事因，常人怕事果。

因為是熟知詞，從大會眾中，這個“大”字指的是古代的象形文字“人”，而這個“嘴”是草蓆，合起來就是“坐在車上的草蓆上的人”。 因為與草有關，所以“因”的原字其實就是“陰”字。 草是綠色的，坐在地上是基本的意思。

正是因為因果關係，“因”才有了繼承和繼承的意義，比如“順從”的原因。 這個“因”不同於繼承，而是乙個起點，乙個根本原因，乙個事物從何而來的表達。 比如，很多藝術經典都有“根”，一首優美的歌，一幅優美的畫，乙個神奇的故事，大多可以追溯到根源，找到歷史文化的影子。

上面還有一句名言：華爾街沒有什麼新鮮事！ 因此，研究歷史可以預測未來，難怪革命先驅們曾經說過：

忘記歷史意味著背叛，司馬光的《資治通鑑》，乙個“簡”字折射了過去和現在。 由此可以看出，社會並沒有什麼“新”，如果我們深入研究歷史，就能發現其歷史的影子。 記得：

萬事萬物都有它的“根”，只有知道根源，我們才能不感到驚訝。

“因為”一詞擴充套件了“依靠”和“根據”的含義。

比如，因地制宜，因制宜，因教有素的“因”就是這個意思。 這裡的“根據”取得了一些進展，既可以指歷史的固有事實，也可以指現實中的事物，而這個“因”似乎將歷史與現實聯絡起來，將“因”變成乙個x符號，因為“x”而起作用，似乎是無所不能的。

菩薩知道因果不清。 所以做高中的事情因為懷疑而停止了。 播種瓜，得到瓜。 如果你不喜歡吃瓜，就不要種瓜子。

眾生不相信因果關係。 這就是為什麼當災難來臨時，我哀嘆報應。

因為這是自己的言行。

果實是報應。

菩薩知道做壞事會招致惡果，所以害怕言行不小心做錯事。

普通人不知道惡報的**，所以他們只是害怕惡報，卻不知道如何檢查自己的言行。

“菩薩懼因，眾生懼果”這句話的意思是，智者懼因，而眾生，即眾生，更懼果。

這句話出自銀光大師所著的《銀光大師》一書，主要說明因是可以產生並產生一定結果的因，而結果就是某種因的結果。 因果論產生於佛教的緣起論，是佛教輪迴解脫論的基礎，隨著佛教的發展，對因果論出現了不同的看法。

當佛陀對眾生說話時，有四種型別的風度。

1.一切智慧都是無所畏懼的，佛陀在公開場合明確說過，我無所畏懼一切智者;

2.無畏是無窮無盡的，佛陀在公開場合說得很清楚，我已斬斷一切煩惱，無所畏懼;

3.佛陀說障礙無所畏，無所畏，在眾中說無無障礙，如無明、業力;

第四，佛陀說無懼一切苦難，佛陀在眾中說，一切苦難的正道，如戒、定、智等，都是無所畏懼的。

總結。 菩薩怕因，眾生怕果“，意思是菩薩十分重視因緣，眾生十分重視事物的果報。

菩薩識悟因果之理，見眾生的不幸，見三惡界的苦，所以對心中的每乙個念頭都特別謹慎。 因為他內心深處知道，壞事會結出苦果。

菩薩懼怕眾生因果是什麼意思？

您好，親愛的，很高興為您解答。

菩薩怕因，眾生怕果“，意思是菩薩十分重視因緣，眾生十分重視事物的果報。 菩薩識悟因果之理，見眾生的不幸，見三惡界的苦，所以對自己崩山的每一次念頭都會特別謹慎。 因為團賣，他深知，壞事必定會結出苦果。

菩薩懼因，眾生懼果“是佛教術語，意思是菩薩對自己的行為謹慎，因為他們知道業力的真相，而普通人只關注結果而不關注原因。

具體來說，“菩薩恐懼”是指菩薩知道自己所做的每乙個行為都有相應的後果，因此他們謹慎行事以避免不良後果。 “懼眾生後果”是指普通人只關注結果，不關注原因，他們認為只要結果是好的，他們就不在乎過程。

佛教認為，菩薩之所以成為菩薩，是因為他們能夠認識到業力的真相，並謹慎行事。 另一方面，普通人不能成為菩薩，因為他們只關注結果而不關注原因。 因此，“菩薩懼因，眾生懼果”這句話成為佛教修行者的座右銘，提醒他們謹慎行事，以免產生不良後果。

首先有原因，然後有結果。 因此，菩薩要注意先種善因，再求善果。 然而，世界上的人只注重結果，只想求結果，不種好田積好運，只想得到好結果。