什麼是規律性？ 法律的基本特徵是什麼

首先，法律是事物的現象或屬性。 嚴格地說，定律是事物現象屬性的穩定、普遍和可複製的部分。 例如，在日常生活中，人們看到水總是從高處流向低處，而沒有水流向高處的現象，因此“水流向低處”成為人們經常看到的一種穩定、普遍、可重複的現象。

而且，無論人們走到哪裡，都會看到“雪是白的”屬性，這種屬性總體上是穩定的，可重複的，也是一種有規律的現象。 相應地，“水往”、“雪是白的”等等，都成為反映相關事物屬性規律的斷言。

其次，規律是被觀察的事物與其他事物相互作用的表現。 與其他事物沒有聯絡、孤立存在的事物，沒有明確的屬性現象，魚類只有在與水聯絡、起作用時，才能體現出“魚能在水中游泳”的屬性現象; 只有當棉花與火相連時，才能產生“棉花易燃”的特性現象。

第三，規律是在事物的聯絡作用下表現出來的總體屬性和總體現象，決定了規範。 起初，人們通過感官與事物聯絡，觀察事物的性質、現象和規律，例如，人們看到天鵝是白色的，覺得火是熱的，冰是冷的。 隨著觀察和研究的增多，隨著規律的驗證越來越複雜，感官尺度不準確、個體化的問題出現了，因此科學界開始使用標準化、統一的測量工具（如尺子、尺度、溫度計）。

等），使對事物屬性現象的觀察和測量更加準確和規範。

為了調節事物的相互作用以及它們相互作用的方式，人們還將事物相互作用的環境條件理想化。 機械現象是人們首先注意到的自然現象。

由於巨集觀物體在現實中會受到空氣阻力。

由於重力等因素的干擾，機械效能的機械效能總是呈現出各種個體特徵，很難找到規律性。 牛頓。

通過概念模型的構建和思想實驗，設定無形狀、大小、無織構的粒子點，設定無摩擦平面，設定無阻力環境，使力學規律和現象在精確、嚴格、最小的外界干擾下得到表達。

第四，通過力學定律模型和“水加熱到100度就會沸騰”等一些定律模型的建立和應用，人們認識到定律不僅是被觀察事物與其他事物聯絡的產物，而且是被觀察事物在接觸物件中的表現， 研究人員設定的測量尺度、觀察角度和觀察環境。比如，要想讓“水加熱到100攝氏度必然會沸騰”成為不變的規律，首先要有攝氏溫度計，其次要有大氣壓條件，然後要對什麼是“沸騰”有乙個比較一致的共識。 正是這些因素的共同作用，“水加熱到100度必然會沸騰”的規律牢牢地展現在人們的面前。

法律是人類認識世界的鑰匙和線索，最新暢銷書《法律簡史》是唯一一部法律科學史。 本書講述了各種規律的來龍去脈、規律之間的親緣關係、科學發現的歷史故事，讓人們得以一窺科學的樸素與理性之美，一窺科學發現的奇妙過程。

首先，經濟規律與人類的經濟活動是分不開的。

第二，自然界中物質運動規律大多是持久的，而絕大多數對數經濟規律是隨著其經濟條件的出現而產生的，隨著其經濟條件的消失而消失的。

第三，在階級社會中，人們在理解和運用經濟規律方面總是具有階級背景。

規律是事物運動中固有的本質的必然和穩定的關係。

至於特性，可以說三個，從定義上就好了。

規律是事物運動過程中固有的本質的必然聯絡。 規律的共同特徵：任何規律都是事物本身運動過程的內在聯絡; 任何規律都是事物運動中必不可少的聯絡; 任何規律都是事物運動過程中不可避免的聯絡。

法律與規則的區別：規則是人們規定每個人都要遵守的制度或章程，而法律是事物運動過程固有性質的必然聯絡。 兩者的性質不同，規則是由人制定的，可以修改、補充或廢除，是主觀的; 法律不能修改、補充或廢除，它是客觀的。

因此，不能將兩者混為一談。 當然，規律並非無緣無故，乙個正確合理的規律，總是按照客觀規律來規定的，是客觀規律的體現。

法律客觀性的體現：法律是客觀的，這意味著它的存在和行動不受制於人的意志; 法律是客觀的，這也意味著法律既不能被創造，也不能被破壞; 法律是客觀的，它表現在它的不可抗拒性上。 法律是客觀的，並不意味著人們在客觀法律面前無能為力。

人們可以承認法律並利用它。

法律的兩個特點是：第一，客觀性; 第二，普遍性。

規律是指物質運動過程的內在和必然本質的穩定聯絡。 法律的特徵之一是客觀性，即法律的存在和行動不受制於人的主觀意志。

二是條件性，法律的存在和發生必須是有條件的，沒有一定的條件，法律就很難存在和發揮作用。

第三是多樣性。 有許多種法則，既有自然法則，也有社會法則，還有思維法則。

1）法律是客觀的。

法律是客觀存在的，不受制於人的意志，但人們可以通過實踐來理解和運用它;

2）規律性是重複的。

這是它最基本的屬性，也正是社會現象和自然現象的反覆重複，人們去探索、把握它們的內在聯絡，證明它們的規律性;

3）規律性具有穩定性。

雖然法律不是一成不變的，但它是相對穩定的。

規律性特徵;

1.必然性。

指規律的存在和作用的必然性以及規律作用的後果，如任何失去支撐力的懸浮物體必須以相同的加速度（公尺和秒）落到地面，這是由有質量的物體之間的重力性質決定的。 二是指規律的重複，即無論何時何地，只要規律作用的客觀條件不改變，只要決定規律的本質原因不消失，規律必然會重新出現並生效，例如，生產關係必須適應生產力的發展。 第三是指事物之間不可避免的縱向和橫向聯絡，如乙個事物的發展和變化必然會引起相應事物的變化。

2.普遍性。

列寧在他的《哲學筆記》中說：“規律在現象中是一回事。 ”

它對新陳代謝和季節變化等本質相同的事物和現象具有普遍的支配作用，適用於各個階段、社會、領域、層次等。

3.客觀性。

法律是客觀的，既不能創造，也不能破壞; 不管人們承認與否，法律總是以其鐵的必然性起作用。 唯心主義要麼否認法律的存在，要麼以某種方式將法律描述為意識現象的產物，例如“絕對精神”和個人的主觀意志。 他們甚至認為法律是人類強加給自然的。

否認人類社會的發展具有客觀規律，是唯心主義歷史觀的基本特徵之一，也是馬克思主義出現前一切意識形態體系所共有的根本缺陷。 馬克思、恩格斯創立了唯物主義歷史觀，發現了人類社會發展的一般規律，使人們第一次真正認識到，人類社會同自然界一樣，也是按照自身固有的客觀規律運動和發展的。 自然科學和社會科學的規律都是客觀事物發展過程的客觀規律的反映。

列寧說：“法律是一種現象中經久不衰的東西。 ”

規律是指事物之間內在的和不可避免的聯絡。 這種聯絡不斷重複，往往在一定條件下起作用，決定了事情必須朝著某個方向發展。

法律的主要特點是：（1）法律是客觀的。 法律是客觀儲存和頌揚的，它不受制於人們的意志，而是人們可以通過實踐來理解和運用它; （2）玉正定律是重複的。

這是它最基本的屬性，人們精確地意識到社會的、自然的現象。

多次探索，把握其內在聯絡，證明其規律性; 3）規律性具有穩定性。雖然法律不是一成不變的，但它是相對穩定的。 例如，農曆的 24 個節氣。

雖然幾千年來發生了一些變化，特別是近幾年來，雖然地球發生了巨大的變化，經濟也略有進步，但一般規律並沒有明顯變化。

規律性 （1）.規章制度。 白太平天囯.

杜紅仁基的《自傳》：“志嚴格遵守天法，不敢犯任何罪行。 魯迅《花邊文學：倒置推廣》：

越低越低，主人的愛越憐，於是西崽打號角，西崽被訓斥，平人對西崽生氣，然後平人被責備，租界裡沒有禁止虐待中國人的法律，只因為我們應該有自己的實力， 我們自己的技能，和雞鴨是不一樣的。”

2).事物之間內在的、必然的聯絡，決定了事物發展的必然趨勢。 法律是客觀存在的，也稱為法律。

《關於正確處理人民內部矛盾》一：“馬克思主義哲學認為，對立統一的規律是宇宙的根本規律。 魏巍，《東方》，第六部分，第四章：

然而，戰爭的較量有其自身的規律。 ”

3).它整潔而規則。 巴金《秋天》六：

笑聲漸漸消失，耳邊響起了划槳和水聲。周二夫《白求恩大夫》1：“自衛隊手中的青穗槍，望著白茫茫的曠野，像是林蔭大道旁一排青翠的樹木，在嚴寒中矗立得耀眼。 ”

（1）規律是物質運動過程中必不可少的、必然的、穩定的聯絡。

2）法律有兩個特點：第一，客觀性;第二，普遍性。

規律性是客觀事物相互作用中固有的穩定規定性。 一般是指現象形式及其發展過程所固有的內在本質關係，以及其發展的必然趨勢。 其他人沒有我國的先秦時期。

提出“一陰一陽就是道”，初步提出了陰陽相互作用是萬物發展的普遍規律的簡單觀點。 在歐洲，古希臘哲學家畢達哥拉斯。

有人提出，天空中的行星之間存在一定的“數字”關係。 對此，恩格斯。

有人指出，“數字受制於某些厭惡法則，宇宙也是如此。 因此，宇宙的規律性第一次被說成是“馬克思主義哲學”。

人們認為，規律性是事物在相互關聯的相互作用中的固有本質。 事物的規律性是客觀的，不受制於人的意志。 規律性和必要性是同一序列的類別。

規律性也與因果關係有著內在的聯絡。 但規律性不是偶然的因果聯絡，而是一般本質的必然因果聯絡。 規律性和規律性通常被視為具有相同含義的哲學範疇。

毛說：“客觀事物的內在聯絡，即規律性。 “（《毛選集》第3卷，第801頁）研究事物的客觀規律性，必須注意把握一般與特殊之間的相互聯絡。