佛陀自己是否說過死亡只是一種幻覺，沒有死亡，靈魂不會死亡？

如果智慧生命形式是由這個宇宙創造的，那麼如果這個世界的一切（包括太陽、月亮、星辰、山脈、河流、地球、花草樹木，甚至整個宇宙）本身都是真實的，那麼它為什麼要創造另乙個有智慧和智慧的生命形式，然後用這些自己創造的生命形式，千方百計地認識自己，了解自己， 是不是荒謬多餘？就好像雕刻師不可能雕刻一尊雕像，這樣就可以用雕刻刀將雕像依次雕刻在他的臉上。

阿爾伯特·愛因斯坦說：這個宇宙最讓人難以理解的，就是它能被理解嗎？

正如佛陀在佛經中所說：一切法都是從心中生起的，一切的法都是從心中熄滅的，宇宙不是真實的存在，世間萬物都不是自由的和內在的，心生於境界，心滅了，心滅了，心滅了，它從來沒有真正生起， 它不是真的被摧毀，它並沒有真正被摧毀，當你沒有意識到無明時，無明是一種永遠無法停止的妄想，當意識看到無明時，無明立即自行消散，根本不需要體驗時間的概念，因為沒有出生， 沒有死亡，沒有來，沒有去，沒有佛法，沒有生命的智慧，沒有過去、現在和未來的妄想時間概念。

在佛經中找不到上面的答案，死是業力，身體不是你自己。 靈魂也不是不朽的。

這種對佛教的了解可以解釋你的答案。

佛教關注的是人的靈魂的圓滿，通過苦難和苦難實現人類的高尚，那麼他們為什麼要關心靈魂是否死亡呢？

死前的幻覺是由於死前的體質很虛弱，大腦比較混亂，所以思考事情也是混亂的，一會兒清醒，一會兒迷茫，所以經常會出現一些幻覺，你會覺得很多事情都很混亂和迷茫，其實 這只是不清醒的表現，沒有科學依據，所以只要末期心情好一點，就不會被病痛折磨，受的罪過就會少一些，這是硬道理。

也許是因為他是乙個大腦磨損的人，所以他有這種感覺。

因為在你死之前，我認為你的大腦是無意識的，所以你會產生幻覺。

人的生命（身體）是很稀有的，今生你已經得了，佛法也很難聽，你聽說過。 如果這個身體（生命）在今生沒有修行，達到超越，那麼在那一世，你想修行，達到超越嗎？

這句話出自佛教名言，佛教自從傳入中國以來，對中國傳統文學、藝術、哲學、建築、雕塑等產生了非常深遠的影響，不了解佛教，就不可能真正了解中國傳統文化。 本書從重要的佛教典籍中挑選重要的段落進行注釋，讀者可以從中了解佛教典籍的特點。 為了幫助讀者從整體上理解佛教理論的基本輪廓，本書的第一部分“佛教的基石”在對佛教經典的討論基礎上對佛教理論進行了基本的總結，本書的附錄也為讀者提供了了解中國佛教豐富多彩的發展的途徑。

經典名言： 1 經典 1：一切都是虛幻的。 一切都像夢，泡沫像露水，就像電一樣，應該這樣看待。

2 經典 2：無法形容。 （有些事情不能說。 一旦失去嘴巴，往往會破掉一絲脆弱的陪伴，哪怕是後悔）眼疾，空氣中的花朵化作幻境，生死顛倒。

3 經典三：色就是空，空就是色。 空和顏色是不一樣的。

4 經典4：世間生活如荊棘叢生，心不動，人不動，不動也不傷;心動若動，人動肆無忌憚，傷身傷骨，進而經歷世間各種痛苦。 讓我們不要胡思亂想。

5大經典五：一花一世界一佛。 空性是和諧的，一切法是暢通無阻的，所有階段都有無量的意義。

6 經典 6：前世回首 500 次，換來今生的過關。 因果迴圈是六個輪子。

般若波羅蜜多心經

當觀照自由菩薩，在深深的般若波羅蜜多中行走時，他看到五蘊是空的，並克服了一切痛苦。

舍利與空無異，空無與色無異，色為空，空為知亦然。

舍利是一切法的空相，既不生不滅，既不汙穢也不清淨，既不增不減。

因此，空氣中沒有無色，沒有思想，沒有思想，沒有思想，沒有思想，沒有眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體和思想，沒有顏色，沒有聲音，沒有香味，沒有視覺，沒有意識，沒有無知，沒有無知，沒有老年，沒有老年，沒有老年。

沒有苦難去聚斂道，沒有智慧就沒有收穫，所以沒有收穫。 菩薩，根據般若波羅蜜多，無障礙，無障礙，無畏，遠離顛倒的夢想，是涅槃。

你一定不相信，但你不能全部相信，師傅說：為什麼要遠離鬼神，因為沒有科學的論證方法，遠離它總比隨波逐流要好。 風水、八字、紫薇、星辰、八卦都是統計科學，有人用它們來騙取名聲，更何況是沒有科學依據的靈性，表現形式是廣義的，其中也有“無目標”的傳聞應該傳下去，其實有很多表現形式已經被證實是謠言， 還有一些至今無法解釋的，不管是真是假，但確實是目前的技術無法解釋和證明的。

但不要擔心研究一直在進行，也許用不了多久就會得出結論。

但有一點是真的，經過醫學研究，有一種黴菌，那就是我們經常在潮濕的廚房裡、老房子的陰暗角落、夾層裡發現黑黴菌的孢子，確實會讓人產生幻覺，看到陰靈、神神佛等顯現的東西， 所以家裡的衛生非常重要。

目前，精神顯現的現象還適合沉思，宗教就是教育人心，勸人向善。 真的不需要問，這是一定的事實，我希望能夠用它來練習。

僅供參考。

這種事情確實很常見，一定是靈魂出了問題。