南懷瑾“六七因轉，五八果轉”，有時間，最好在這輩子完成

六七因向上，五八果轉“是南懷金先生說的修煉和知識轉移的規律。 這個定律說，第六意識（意識）和第七意識可以通過在因位的修行來轉化，而前五識（眼、耳、鼻、舌、身）和第八識（阿賴耶）需要在果位完成，才能完成轉化。

這個原理表明，通過修行，我們可以轉化我們的意識和法力意識，使它們不再受到貪婪和天真等汙穢的影響。 然而，要實現真正的轉化，前五覺和阿賴耶需要在果位上完全達到。 這意味著，如果我們想在這一生中完成一次真正的轉變，我們需要盡最大努力去修行和修行，以便在來世獲得更好的結果。

因此，南懷進先生鼓勵人們盡最大努力去實踐和實踐，以實現這種轉變。 這就要求我們保持正念、正行、正言正語，避免貪婪無明等煩惱，在生活中實踐慈悲和智慧。

六七果轉，五八果轉“是六祖壇經的兩句話。 “六七因轉”是指只是在因位轉，為了證法身，必須在第八識上，當達到大圓鏡的智慧時，必須與報信的化身一起轉，然後“六八果圓”， 使三體四智圓滿成就。由此可見，三體四智各有各的身，不能曖昧。

發音：五七因中計 [zhuǎn]， 六八果上圓 [yuán].

六七果轉，五八果轉“是六祖壇經的兩句話。 “六七因轉”是指只是在因位轉，為了證法身，必須在第八識上，當達到大圓鏡的智慧時，必須與報信的化身一起轉，然後“六八果圓”， 使三體四智圓滿成就。由此可見，三體四智各有各的身，不能曖昧。

佛陀成佛後，他說，世間一切眾生都有佛陀的智慧和德行，但因妄念執著而得不到，妄想主要是指第六識，執著主要是指第七識，所以修行的過程主要是指兩種意識， 而且主要依靠第六識轉動第七識，因為第七識本身的辨別能力太弱，而且遍布佛法，是一種習慣的體現，所以他依靠第六識來學習智慧。然後來幫助第七意識，去轉化，或者說，去改變，容易的是改變的改變，而不是轉移的轉移，它很容易改變，要改變，要改變乙個人的習慣，你必須依靠第六意識。

所以，你怎麼能在修行中打破第六意識，你就無法打破它，這個妄想心被打破之後，你就不能再修行了，你也無法打破妄想，因為所有的念頭都是第六識的念頭，它們都叫妄想，妄想念是妄想，你打破之後就不能修行了， 妄想中有正念和惡念，我們守正念不惡念，要守正念，不分心念。

有三個過程：低階、中級和高階。 低階轉彎，從開悟的那一刻起，到地心的開端，這是低階轉彎; 把第六識變成妙觀察的智慧，把第七識變成平等的智慧，從第一處的居中開始，到第七處的全地心，這段時間是中品轉折。

或者把這兩種意識，沒有五八，從第八位到佛性，或者這兩種意識，在這兩種意識轉移之後，再轉第八識，先轉第八識成為大圓鏡的智慧，最後把前五識變成造的智慧， 轉佛的時候，成佛的時候，前半夜轉第八識，後半夜轉前五識，就是這樣乙個過程，一絲不苟我們沒有時間，不可能說那麼多大噪音，所以說六七都在轉事業， 因為低階、中級、高階都在事業中。當你成佛時，在前半夜，在後半夜，然後轉八五，所以叫五或