通道的功德之源，通道之源的功德之母是什麼意思

大智慧論。

I. 第二卷非常詳細地解釋了這個問題。親眼看看吧！

從前，一位富家的長老突然有個奇怪的想法：“寺院裡有很多年輕僧人，不知道他們是否還有一顆心思在男女之間愛情？ 要得到答案，你必須用獨創性來測試測試。

不如請他們到家裡吃飯，讓家裡的丫鬟們細心伺候他們，我會在一旁觀察，如果還有愛，我會從供養的過程就知道。 於是長老去了寺廟，邀請所有的年輕僧侶到他們家裡接受供養。

祭祀當天，長老吩咐家裡所有的女僕和家屬打扮得花哨優雅，歡迎僧侶們。 一位證得六靈力的阿羅漢洞悉此事，在前往比丘供養的路上，許多死人的屍骨出現並散落在同心木路上，提醒比丘們供養時要注意飲食，不要貪圖女人和妄想， 這樣他們就可以自救了。

由於阿羅漢的提醒，比丘在供養過程中應以端莊和正念的方式食用，絲毫不被女性混淆。 看到這樣的景象，長老既驚訝又羞愧，向比丘坦白了自己所犯的惡念和惡行。 因為僧侶正念的體現，長老們從此信了佛法，站在一旁的婦女羞愧得躲在屋子裡，不敢見任何人。

阿羅漢進一步提醒長老們：“佛法就像浩瀚的海洋，無邊無際。 今天，你們用普通人的智慧來衡量聖人的美德，就像用乙個稱水桶的小容器來衡量大海一樣，是不敬的！

僧侶們還向長老們傳授教誨：

五顏六色的畫形式，莊嚴醜陋的身體，傻瓜認為這是命運，不求學位。

分配是八分，眼睛和耳朵被打穿，坦率的手的傻瓜被染上，他們不尋求衡量自己。 ’

比丘說完，就起身離開了。 聽了這話，長老和女人們都發起了大菩提心，崇敬三寶，以便將來能夠取得大成就。

典故摘自：《起源之書》第24卷。

思考。 相信佛法意味著什麼？ 什麼是尊重的三寶？

如果你沒有真正的信念和尊重，你就會有各種各樣的懷疑，如果你有懷疑，你就無法體會佛法的精神，無法獲得佛法的益處。 案中的長老們不僅認為自己有智慧，而且對三寶也持懷疑態度，三寶是“自我”妄想的產物，就像乙個裝滿了茶水的杯子，再也裝不下任何東西了。 如果我們以這樣的態度修行和學習佛法，我們的思想和想法都是妄想，我們被自己的“自我把握”蒙蔽了雙眼，我們沒有多少空間敞開心扉，我們怎麼能提高我們的修行呢？

《華嚴經》“信是道之源的功德之母”，信是一切善法的**，能生出一切功德，所以說信是功德之母。

《華嚴經》全稱《大方光佛華嚴經》，大乘佛教重要經典之一，是釋迦牟尼佛開悟，在菩提樹下為五位比丘僧和文殊菩薩、普菩薩等大菩薩宣講，該經記載了佛陀心願行德，示無窮無盡的果實，無障礙地達到奇妙的目的。

這段經文有三種中文譯本：

1.東晉佛陀譯本，題目為《大方光佛華嚴經》，六十卷，與後來的唐譯本不同，又稱"“華研”的舊譯。"，或“六十華燕”。

二、《唐武周水沙難陀》譯本，題目為《大方光佛華嚴經》，八十卷，又稱"華研新譯本"，或“八十華燕”。

3.《唐真元》《大藏經》譯名《大方光佛華嚴經》，共四十卷，全稱《大方光佛華嚴經入無解脫境界普仙行行願》，簡稱《伏顯行願》，或稱《四十行願》。

意思是：如果你相信聖人所說的話，那麼這個人本身就有很大的功德。 那些沒有功德和好運的人根本不相信。

另乙個含義：信聖賢的開悟之道，是功德的開始，也是修行的開始。 因此，信仰是母性的源泉、基礎和隱喻。

佛教認為大海是進入的能力，智慧是能力。 你說的是，佛法中一切利益的開始，都是從信心開始的。 因為相信會帶來做，而做會帶來收穫，所以信心是開始的基礎。

只有深信，才能成就一切功德，信仰是進入的第一步，也是最重要的一步，如果沒有信仰，接下來的一切就不談了。

《大方光佛華嚴經》。

但為了一切眾生的痛苦永遠滅亡，為了世間的利益;

常想利益一切眾生，莊嚴之地扶佛;

接受佛法，修行智慧，證得菩提，開心;

深信理解，永遠清淨，恭敬一切佛陀;

佛法和僧伽也是如此，他們真誠地供養並啟動他們的心;

深信佛法，也信佛道;

信無上大菩提，菩薩為第一心;

信心是功德之母，一切善法都是培養的。

《大方廣佛華嚴經》既是“佛法隱喻因果”的名稱，又是“理性人法”的名稱，第一部經的要旨都在於此。 大，即包容的意義; 方，即模型的意義; 寬，即外圍的正義。 也就是說，常說一心法界之身廣無邊，稱。

對於慷慨的寬。 佛，即那些已經達到無邊無際的法界的人; 華，即因果關係隱喻子實體成就一切美德的迴圈; 所以，因緣的萬行位置，佛果的深意都嚴格裝飾，這才叫佛花顏。 總之，大方的華嚴佛是對義的詮釋，而“經”是可以詮釋的話語和教義。

信仰是來自真實實踐和經驗實踐的信仰，而不是盲目崇拜。 佛陀只是一根手指，不是一輪明月。

有乙個目標，並為之努力。

信仰是功德和功德之母，它孕育著一切善良的根源。